“术”在达到一定境界之后，能够“练术为劲”，楚鹿人对此并不陌生，龙龟劲、归墟劲皆是如此，而更进一步，便是类似于段誉的“物质化”……
此时更进一步，迈过天门，便能够将物质真气化，像邀月这般操纵冰龙，只是短暂的物质真气化，实际上只能算是手段、不能算是杀招，若是段誉以《六脉神剑》破术之天门，则可以将六柄宝剑，炼化为六道特殊气劲，平时在经脉中流转——这才是真正的“无灵转生”。
本质是上都是加强体内的一道“劲”！
“练术为劲”是一种起点，其他手段也可以殊途同归。
像是要棺木配合修炼的《寿木长生功》、需要与外物“双修”的《神足经》，练到尽头之后，也都是如此——将寿木、外物或是外兽，化为自己的一道气劲，可以放出伤敌。
体之尽头，则是“金刚不朽”，相比之下神通最小——其他三者，放在民间都可以用来装神仙，而体之尽头的“金刚不朽”，没有太多神而明之的地方。
不过实际斗战能力绝不弱，甚至一旦近战，实力最强，并且论千军万马之中纵横，“金刚不朽”之体最具优势，不像其他三者消耗大、恢复慢。
具体神异的表现为，身体以修炼之功法不同，出现极大的异象——比十二星相那种异象要更大，并且……死后尸骨不朽！
楚鹿人听到这里，忽然想起了死后尸体坚硬如铁的古三通……
而且要说异象，《金刚不坏神功》在变身时，足可以称是异象，莫非……
如果不是天门一直没有破，楚鹿人怕是要怀疑，古三通已经叩开了体之天门！
楚鹿人将这话说给邀月，邀月虽然没亲眼见到，但也有差不多的推测。
古三通很可能已经接近叩天门、甚至……如果不是在地牢中，根基虚弱的话，应该已经叩开了天门，所以能够将类似于“金刚不朽”的气机，传给了成是非，也就是他血脉相连的亲儿子，并且他自己死后，也已经有“金刚不朽”的部分特征。
正是如此，古三通才对成是非叩开体之天门，抱有极高的期待。
那不仅仅是给他体验《金刚不坏神功》的机会，而是真正令其能够一步登天、体会天门之后的风景的机会！
“那气之天门呢？”楚鹿人疑惑的看着邀月——为什么反而先说了其他两个？
“气之尽头是‘万法源流’，不仅自身内功，将有本质上的突破，并且……可以兼顾其他四者的能力！”邀月傲然道。
所谓“本质上的突破”，大抵就是指《明玉功》变得能够隔空摄取重物。
至于兼顾其他四者……当然也就只是“兼顾”，不能像真的破了其他天门那么专精。
邀月的神女半神像只比狗杂种的佛陀略大一些，比不上扫地僧；
东方在旁人心中种下杀戮红莲的时候，杀伤力也只是比张无忌略强；
邀月只能临时控制冰龙这种外物，而无法真正将什么外物炼化为气劲；
两人的身体更不用说，邀月斗战时的明玉之体本身就够异象，至于东方，天母之体的异象，大概就是“美”……
之所以“气”修炼到极致，可以作为“万法源流”，邀月的推测是，“心体气术势”达到极致，本质上都是自身小天地与外界大天地的共振，而“气”的破天门，是令自身经脉与外界经脉接驳！
“炼气”是令“心体术势”与外界共振的基础……
非中土修炼体系，像是瑜伽功修炼三脉七轮，虽然修炼的不是经脉，但大抵也是一样的性质，都是外通天地之关键…… </p>