玄奘的精神头看上去不太好可能是终日观看典籍参禅打坐精神上就很疲惫的缘故估计让他去种上几个月的田就好了。
看着玄奘那颗锃亮的光头不由有些心烦紧着在心里念叨着就当是在和一个学者说话了。
玄奘很有礼貌也很符合当世的人们对高僧的期待见到帝王的时候无悲无喜的给皇帝见礼口称陛下看上去很有气度。
在这个方面必须称赞一下在和达官显贵的交往之中一些和尚们做的很不错加上和尚们喜欢进行各种思辨讲法也就很能吸引贵族们和他们交流。
百姓们听了也会觉得高深无比非常有利于佛教的传播。
…………
“来坐下说话吧赐茶。”
玄奘谢过落座并立即进入到眼观鼻鼻观口的静坐模式等着皇帝说话。
别看玄奘和尚很年轻其实他已经走过了不少地方整日里和大德高僧在一起论禅修法自己也写了几本着作在佛徒之中算是个见多识广很了不得的僧人了。
自从他随慧真和尚等人去到洛阳白马寺之后又跟随皇帝车驾来到长安就再也没有见过皇帝了。
在洛阳的几次交谈给他的感觉非常不好皇帝对佛事不算了解却也不是一无所知很多话也都能说到点上只是应该没有看过什么佛经而已。
于是也就给他和其他和尚留下了皇帝颇有慧根（聪明灵透）的印象。
可越是如此越能体会到皇帝对佛祖漫无敬意甚至可以说是颇为厌恶的态度因为他说的每一句话里面都在刺讥佛教之表里。
这对于信奉佛祖的僧人们来说就非常危险了。
就像慧真和尚在见过皇帝之后便跟他谈起了北魏武帝拓跋焘还有北周武帝宇文邕两位。
虽然慧真没有说的太明白但玄奘又怎会不明白他的意思？
北魏武帝拓跋焘年间重用崔浩等人下诏五十以下僧侣还俗从军以解兵源之困。
这个事情在当时是可以理解的并不在于拓跋焘或是他任用的崔浩等人乱下诏令因为当时连年征战民不聊生又赶上佛法盛行于世百姓们为逃征役便纷纷逃入空门。
和尚们那会也非常猖狂满朝文武多数都是佛祖信众有的人不在朝堂上享受荣华富贵上赶着想要出家修行可见其时佛教有多昌盛。
高僧们出入权贵府邸如入自家庙宇干出的事情也很让人瞠目结舌和妇人私通是最为常见的事情。
借着与权贵交从紧密为人幕僚者也有不少还有些自恃高峻者更是参与朝政把握机要。
这是当时大城市的和尚的作为乡间的就更不用提了借机敛财者比比皆是一间间寺庙成了藏污纳垢之所在庙产之丰厚足以让后来人羡慕的眼睛发蓝连贵族豪望都无法企及。
这都是当政者对佛徒宽纵所致当时僧尼们不用交税不用服兵役民役受那征发之苦又可以肆意享用官民的供奉有的大庙甚至能控制地方官府躺在庙里面比当官还舒服。
所谓盛极而衰如此种种必定会引起一些当政者的不满祸事也就来了。
先就是令一些僧人还俗从军这也是僧兵第一次出现在战场上面但不是他们自愿的后来帮助李世民的少林寺僧兵只出现在民间传说中应该是和尚们自己编纂而成。
和尚们稍微慌了慌神也就忍耐了下来毕竟还不算触动佛徒们的根本。
而紧接着就不是那么回事了崔浩上书以和尚们假西戎虚诞致生妖孽为由上请武帝灭佛。
拓跋焘对此显然是非常赞同的可佛教的势力此时已经根深蒂固诏书下了之后被人拖住了好多天其中便以太子为首紧着请拓跋焘收回成命。
但拓跋焘心意已决没有任何挽回的余地。
诏令最终下发到各地灭佛运动开始了温和一些的只是强令僧侣还俗没收庙产残酷的就直接把僧们给活埋了。
砸掉佛塔融毁佛像烧掉寺庙经书把僧尼们牵出来在庙门前砍掉他们的头颅。
闹的轰轰烈烈举国震动风声鹤唳。
但因为诏令下发之前被拖延了一段时日事先得到风声的高僧们纷纷出逃跑进了山林里或者直接南下叛逃到南朝避祸。