所谓‘谶’是将要应验的预言和预兆。自古以来就屡见不鲜比较有名的有‘亡秦者胡’、‘刘秀当为天子’、‘代汉者、当涂高’、‘桃李子、得天下’、‘女主昌’等等……
‘龙沙谶’也是其中之一。据说晋代有位许真君许逊法力高强被世人尊称‘许仙’。
有次许仙杀了一条作乱的蛟龙没想到这蛟龙居然还有身孕蛟子从龙腹中逃走弟子要追杀这条小龙许真君却阻止说它尚未为害不当诛杀。同时又预言说——‘吾仙去后一千二百四十年豫章之境、五陵之地当出地仙八百人其师乃昙鸾菩萨化身当大扬吾教。那时小蛇若为害彼八百人自当诛之苟不害于物亦不可诛也。’
后来他开创的道教分支净明道便以此预言许真君飞升一千两百四十年后为龙沙期世界将会大乱到时将有八百地仙转世平乱成功后位列仙班、仙福永享。
这就是所谓的‘龙沙谶’自宋代便一直很有市场。到了本朝又有好事者推算出许真君飞升后的一千两百四十年正落在本朝开国233年即万历二十八年上。
满打满算还有20年这下就成了经久不衰的社会热点非但读书人讲学清谈时说街头巷尾也总有老百姓在议论。很像后世二十世纪九十年代人人都大谈世界末日的景象。
在这种反复议论中龙沙谶已是深入人心大明很多很多人都相信龙沙期即将到来了。甚至可以说也是这种对即将天下大乱的恐惧让及时行乐的思想深入人心享乐主义才会在社会中盛行现实的权威也遭到了一定程度的瓦解。
而让这场人间活剧达到高潮的正是王锡爵的二女儿王桂……因为生她那年王锡爵蟾宫折桂所以老王给她起了这个名儿。
之前说过这丫头从小就不起眼还性情古怪。对四书五经没兴趣也不愿学女红却从小痴迷宗教整天钻研各种佛经道藏静坐冥想神神道道的让家里人很不待见。
后来终于等到她要出阁可以送走这神仙了谁知还没过门丈夫就死了。她便声称要为亡夫守节这是官方大力提倡的美好德行在这个道德沦丧的年代十分稀罕家里自然不能拦着。
谁知她不光守节还出家做了女道士。她声称受仙人指点是昙鸾菩萨化身于是自号‘昙阳子’。还做了首诗进行自我推广：
‘左髻昙阳子他时王害风。五陵为教主古月一孤峰。两头尖未至九环会壁红。’
王害风就是王重阳。意思是我昙阳子日后就是王重阳第二在五陵古月峰开宗立派当教主。趁着眼下恶蛟还没来你们都赶紧来拜师吧。
就很通俗的一首口水诗而且蹭热度的意图十分明显。但这时宣称自己是龙沙谶中的仙师的宗教投机分子没有一百也有八十所以并不新鲜。
但这样干的女道士就很稀罕而且这可是太仓王家的女儿啊！以王家的名位为依托昙阳子的起点自然超高又经过几次显灵几次讲法她的名声也越传越广俨然成了一代大师。
后来王世贞因为得罪了张居正罢官回乡慕名拜访昙阳子与她坐而论道。结果被昙阳子口灿莲花的‘儒释道一体’的理论折服很快决定拜师成为她坐下大弟子。
王世贞可是堂堂文坛盟主、一代宗师昙阳子得他相助自然如虎添翼不仅知名度爆升。而且王世贞还对龙沙谶作出了另外一番解释他把应运出世平乱的八百地仙变造为了将有八百人肉身飞升名列仙班。
而他的师父昙阳子则是八百地仙之师决定谁能位列仙班的那个人。在他的大力鼓吹之下各路名士纷纷慕名前来拜师祈求仙师能给自己个名额。就连王锡爵都经受不住成仙的诱惑也拜自己女儿为师了。
这些掌握社会话语权的弟子又卖力吹捧仙师这才让昙阳子短短数年之内在江南发展信众数十万就连江南集团内部都有很多人偷偷成了她的信徒。
虽然限于集团规定加上昙阳子门下名额有限目前集团还没有人拜她为师却已经引起了有关部门的高度警觉。
整个大明朝没有比江南集团对宗教更加警觉的团体了。不说本朝就是靠宗教起家的只说集团在海外开疆拓土遇到的最大敌人亦是宗教。
明面上是葡萄牙和西班牙为了传播天主教不远万里而来。
暗地里更麻烦的是南洋各国已经普遍皈依了天方教或印度教这个问题不妥善处理好在我强彼弱之时或可相安无事。可一旦沧海桑田华夏背时可能就会酿成奇祸。
所以赵昊成立了直接向董事会报告的第六个委员会‘宗教事务委员会’来专门研究如何处理广大统治区域内的宗教问题。