“谁让那帮家伙好死不死竟然举荐他呢？”王鼎爵也忍俊不禁道：“难道他们推荐之前连背景调查都不做吗？”
王锡爵虽然不是江南集团的但他爹、他弟是啊。他儿子甚至他闺女还是赵昊的弟子……从昙阳子论的话他还是赵昊的徒孙呢。
推荐这种人不是茅坑里打灯笼吗？
“不过你哥这一下痛快是痛快了也把自己复出的路基本堵死了。”赵昊叹了口气。
大厨可是有首辅命的不会让自己这扑棱蛾子折腾没了吧？
“大哥虽然好冲动但上这道本应该是下定决心不再出山了。”王鼎爵轻叹一声道：“过年和他聊了聊感觉他心态转变挺大的……”
赵昊点点头其实他对王锡爵的情况还是了解一些的。像大厨这样卓尔不群的奇男子是一定会得到特科的关爱的……
女儿兼师父升仙后王锡爵先是跟王世贞在昙阳观里一起修仙几年。结果修来修去毫无进展连个金丹都没结出来倒是结出了胆结石和肾结石。
而且这么些年也没等到师父来接。他不禁有些灰心觉得自己可能不是修炼的料了。
加上跟王盟主处久了大厨也渐渐发现此人貌似宽宏雅量实则心胸狭隘。口口声声淡泊名利实则功利心极重。
就连他拜师修仙都有可能是在利用自己父女的影响力来拉帮结派维持他的影响力。意识到这点后王锡爵这种爽利的汉子自然累并不爱了。
正好王世贞要去南京办报纸王锡爵便借口回家照顾老父和他分道扬镳了。
王梦祥虽然从南海集团董事长的位子上退下来但他是江南集团创始股东在集团内外的影响力都很大。退休之后也闲不住到处走走转转听听下面人的意见所以一年倒有大半时间不在家。
陪着老爹海内海外转了几年王锡爵的思想发生了很大转变。
作为一位熟读经史学术造诣深厚曾担任国子监祭酒并领导过翰林院的资深学士王锡爵一直坚信自己已经具备宰执天下的能力。
因为历朝历代的统治术说白了就是‘外儒内法’。
国家是靠道德来维系不假但其实内法才是核心。不过法家那套不宜直接示人需要加以装裱。将‘法术势’藏在冠冕堂皇的文牍中以无懈可击的姿态颁行天下。这就是非翰林不能入阁拜相的原因。
但这并非轻视道德。王锡爵坚信上古以来的王道至今依然适用社会道德程度越高需要法家的地方越少。如果能回到三代之治那样的理想社会那就可以彻底告别法家了。
当然身为朝廷重点培养的储相他深知三代之治只是无法实现的儒家政治理想。治理国家的实际目标应定为将‘百姓不饥不寒’的低标准尽可能维持长久。
因为饥荒会加剧社会动荡对朝廷统治构成严重威胁……所以只要让大部分老百姓有口饭吃日子过的下去不起来造反就行了。
追求更高目标就太不切实际了因为历朝历代都没有能力让大部分百姓‘衣帛食肉’——哪怕孟子描绘的王道乐土也不过是畅想七十岁以上的老人可以像统治者一样吃上肉。
而且‘肉食者’们也没那个意愿让所有人都吃上肉。道理很简单对挣扎在饥饿边缘的草民只消提供一点糙米烂谷就能让他们感恩戴德。对一群吃肉的悍民哪天让他们吃不上肉那就要横生不满了！
然而在江南集团治下发生的变化严重动摇了王锡爵的信念也摧毁了他自诩宰辅之才的骄傲！
在江浙闽粤和海外行政区的所见所闻让他发现孟子想象的王道乐土并非什么高不可攀的标准。
孟子是怎么想象的呢？
他说‘五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时八口之家可以无饥矣；谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也！’
简单说就是给八口之家发五亩宅、百亩地让他们可以安心种桑、养畜、耕田。并开设学校教化他们尊老爱幼的道理让白发老人免于劳苦。
这不就是江南集团在海外为百姓做到的事情吗？
孟子还信誓旦旦道如果能让五十以上的老年人穿丝衣服让七十以上的老人吃上肉让老百姓不挨饿受冻。要是这样还不能统一天下的话那是不可能的事情！
而江南集团治下的寻常百姓早已经摆脱了挨饿受冻而且远不只是老年人才能过上‘衣帛食肉’的生活。他们的学校甚至向广大的青少年免费提供肉蛋奶……
那意味着什么呢？大厨不敢想一想就失眠……