怎么就是大禹了？
易飒一把揪住丁玉蝶的裤子后腰,成功阻碍了他继续往前，然后问宗杭：“为什么？”
难得有机会给易飒解惑，虽然全身都浸了泥水,宗杭还是精神高涨，掰着手指一条一条列举。
首先?,景区有传说啊，黄河原先?不打这儿走,是大禹引过来的,怎么引？一斧头劈出壶口太夸张了，肯定是带领无数劳动人民，因?地制宜，凿道开渠啊。
其次,劳动很累，累了要放松,劳动人民歇息的时候，就寄情于画画,以朴素的艺术表达方式纪念这伟大工程——看这图，明显描绘的是河工治水。
再次，土台上站着的其中一人,头戴蓑笠,手扶木叉,很符合大禹的形象，他记得不管是动画片,还是小时候看过的连环画,大禹都这造型。
易飒问他：“那大禹修这走廊干嘛？还有，土台上还站了另一个人，是谁？”
大禹为什么修走廊,宗杭是不知道，但对这另一个人，他确实有点想法：“会不会是你们祖师爷啊，丁祖？”
有这可能，但印象中关于大禹的壁画很多，有他一个人高高在上的，也有指点三两人如何治水的，还有带领一群人奋勇向前的——身边站了个人也正常，硬说是丁祖，似乎有些牵强了。
这图上能看出的太少了，更关键的应该还在后头，易飒松开丁玉蝶：“走吧。”
丁玉蝶已经做了半天的原地踏步了，终于被放开，身子趔趄了一下，继续僵硬着往前。
宗杭想掏出相机拍照，犹豫了一下，还是先赶上去：胶卷机最多能拍三十来张，不能瞎浪费。
这走廊很长，廊顶每隔一段，就有个“灯”，材质像是息壤，“灯”身各不相同，都是奇形怪状的头，有鱼的，也有龟、鼋、蛟的，还有些像畸形的小孩头，易飒怀疑那就是传说中的“虫童”，原本生活在黄河上游，民间也叫“水猴子”的。
看来这上头的“灯”，都是黄河里存活的、或者曾经存活现已灭绝的生物形象，息壤的光本就游移不定，光影映照下，一张张头脸都栩栩如生，稍不留神，就会有那些头都在“动”的错觉。
沿途每隔一段就能看到岩画，有时是人，有时是动物，有时又是变了形的太阳，总之都是一挂的原始拙朴风格，看多了有些审美疲劳，宗杭渐渐心不在焉，又嫌这走廊太长，正想建议易飒加快脚步，易飒忽然“咦”了一声，蓦地停下，也不知看到什么稀罕的了，以至于忘了去抓丁玉蝶。
宗杭赶紧窜前两步，揪住丁玉蝶的衣领，又回头看易飒：“怎么了？”
易飒僵了几秒之后才抬起手，指了指身子左侧走廊偏上的地方。
宗杭探头过来，触目所及处，先?是好笑，但还没等这笑放开，脑子里?一懵，一股凉意从心头腾腾冒起。
这他妈画的……不会是电脑吧？
应该是，一面四四方方的屏幕，还带底座的，屏幕两边长出手来，正抓住一个人，像是要往嘴里填，那人的脑袋已经没入屏幕里?了，只余脖子以下露在外头。
这图，换了在别的任何地方看到，宗杭都不会觉得特别：跟讽刺漫画似的，致力于劝诫年轻人别沉迷上网，创意称得上相当老土了。
但出现在这儿，简直匪夷所思，跟周围的绘画风格完全不搭也就算了，画的还是个……电脑？
宗杭不甘心，抬手过去摸了摸：这个不是凿刻的，是画的，不知道用的什么原始材料，可能混了动物油脂，整体呈暗红色。
易飒低声说了句：“阿尔塔米拉野牛。”
什么？这名词可真拗口，宗杭都复述不全：“阿什么拉牛，是什么东西？”
易飒解释：“是西班牙人发现的一个远古人类洞穴遗址，距今上万年了吧，洞穴里画了很多野牛，用色鲜艳又大胆，透视精准，形态非常生动，跟同期、甚至那之后几千年原始人的绘画手法完全不同，极具现代风格。以至于西班牙人将这些画公诸于众时，没人相信他，觉得这是恶作剧。直到今天，还有人认为，那些画，根本不是远古人类画的，作画的另有其人。”
三姓本身就是诡异和超自然的存在，所以一直很关注古今中外的种种未解之谜，不敢说精通，但只要提起来，基本都能说出个大概。
宗杭盯着那副画发呆。
他是没见过什么西班牙野牛图，但眼前这幅，他很确定不是原始人画的。
也许是外星人画的，又或者……
宗杭脱口问了句：“易飒，会不会你们三姓的老祖宗，其实是从未来……穿越来的？”
越想越像。
——三姓的祖师爷像是能预卜未来的先?知，“不羽而飞，不面而面”这种话，也许对他们来说，不是未来，而是曾经呢？
——他们有本事，却不做官、不入仕，会不会是因为他们熟悉历史，知道皇朝更迭的频繁和残酷，今日将相明日牢囚，做到多高的位置都不如隐匿民间、靠独门手艺讨生活来得安全持久。
——现在的科技已经很厉害了，能用体细胞克隆出牛羊猫狗，就差克隆出人了，前一阵子看到新闻，好像换头手术都有望实施，那未来呢，也许死而复生根本不是难事，尤其是对那些遭受意外而死的人，只要给死去不久的尸体注入某些强力的修复细胞，丁盘岭说的“它们”，也许就是这样的修复细胞。