刘穆之有些意外本来眯成一条缝的眼睛睁了开来：“拓本我知道现在不少人学书法都在用这个可是印刷是什么东西？”
刘裕微微一笑：“咱们还是先说拓本吧自古以来要想把这些文字大量地复制一般是靠人抄书这样既要浪费人力物力又容易出错越是以前的古书越是保存不易就在于其流传的成本极高作为国家和朝廷也往往不可能持续性地在这方面投入人力和物力。”
刘穆之点了点头：“是的所以古籍的保管很多是一些文化世家的祖传藏书他们不肯把这些藏书外流的原因最主要的也是怕损坏让子侄们学习这些书的时候就是让他们把这些书给抄写复制一遍但很多人看到一些古代的言论自己也有些想法抄着抄着有时候会把自己的话代入或者是加以注解这样时间久了同一本古书往往会有不少不同的版本自前汉以来所谓的今文经学还有古文经学的差异就在于此。”
刘裕正色道：“是的这种给后人抄录流传后世的是今文经学? 而从一些古墓里找出的古文的原本就是古文经学。就算是孔夫子可能对上古的经书也会有些修改? 这就造成了持续两汉数百年的今文与古文经学之争。不得不说? 最后儒家经学的衰落? 道家玄学的兴起跟今文古文经学的两个学派这种内斗有很大的关系。”
刘穆之笑道：“是的? 这种学术的门派之争? 开始只是对于学术本身后面就会攻击对方造假继而运用政治权力加以打击。就象儒家经学? 以前有谷梁派? 左派? 公羊派等多个派别? 自汉武帝设太学以来? 以儒家经学为立国理论? 设了定数量的博士每个学派分到一定的名额而且这些名额会分给一些固定的家族可以说这种家族掌握了太学博士的名额? 就掌握了国家主要意识和思想的定义和解释权? 王朝有更替? 但是这个治国理论? 却是可以流传万世的因此这方面的争夺? 会格外地激烈。”
刘裕叹了口气：“其实本是这种权势之争对于这些经学大师来说获得了国家认可的太学博士地位就意味着可以广收门徒开枝散叶反过来如果门生弟子一多尤其是当官掌权的弟子一多就更能巩固门派的地位这些才是根本哪。所以争来争去最后就是争现实的好处。为了打击对手手段也是层出不穷最拿手的一条就是驳斥对方的那些典籍是假的。”
刘穆之哈哈一笑：“寄奴啊寄奴可真有你的想不到现在连文人千年来内斗的这套也是看得一清二楚啊。不错就本身的经学的教义一条条地解释辩驳哪有直接说对方是伪书来的痛快！古文和今文相隔千年甚至更久就算是一代代的传抄也肯定会大有不同就象咱们军中的这种传口令一百个人从头传到尾一句话十个字至少会有三到四个字不一样。这个真伪已经根本不可能辩考了。”
刘裕点了点头：“是啊所以今文学派说古文派的那些古墓中的古书是伪造的而古文学派说今文学派的那些典籍是后人私改的。谁是谁非已经不可能查证了但他们要争的无非就是那些太学博士的名额而已最后两边斗了几百年结果却是经学式微玄学兴起算是同归于尽了。”
刘穆之看着刘裕眨了眨眼睛：“寄奴啊你说了这么多是想说只有用这种拓片的技术才能让这些文章典籍可以一字不差原汁原味地保留？”
刘裕微微一笑：“是啊古人们为了能让自己的思想文化永远地保留下来很多会把这些文字刻在鼎上或者是刻在石头上比如勒石燕然这样就可以比竹简更久远更好地流传下来了。毕竟竹简过了几十几百年就会磨损而石头可以经历千百年的风霜。就算是给祖宗刻的墓志铭和碑文也是如此。”
刘穆之笑道：“是啊谁都希望祖先的功绩与美德能永远流传书法之所以流行尤其是行书草书这些的出现很多不是为了写公文而是为了写碑文因为在石头上笔走龙蛇显得更有气势。而著名的大书法家他们也希望自己的绝世名字能永久流传下去。”
“对了琅玡王氏的书圣王羲之当年在兰亭的书法大赛上写下了神作兰亭集序那是天时地利人和共同作用的结果他自己都说让他再写一遍是绝不可能写出来了象这种绝世神作无法刻在石碑之上实在是非常的遗憾啊所以那兰亭集序的真本乃是当世无价之宝就算拿出一个县甚至一个郡也未必能换得到呢。”
刘裕微微一笑：“所以要把这些书法精华或者是上古典籍给保存下来拓片技术就出现了在这些石碑之上蒙上一张湿纸因为刻的字会陷进去所以湿纸也会跟着陷入这些地方不再平整这时候若是拿印泥或者是墨汁涂在纸的背面就会让有字的这些陷处变得和周边的颜色不一样等纸干了之后就会显示原来的那些字了。这就是拓片技术是不是？”
刘牢之笑了起来：“看来你对这个居然也有研究啊我还以为只有那些想要学书法的人才会钻研此道呢。不过这种拓片技术虽然可以最大程度地保留原来的文字但要复制也不是易事一张湿纸贴于表面让那些陷入之处也把纸陷进去外面还要再敷一层干宣纸以吸水然后再在干纸之上小心涂墨这才会让湿纸显示出黑白两种颜色陷入之处为白而其他正常面为黑后面还要再除墨风干要拓一幅字可是需要几天时间还不如去直接抄写来得快呢。”
刘裕笑着摆了摆手：“不用这么麻烦我们可以大量生产就象当年在辎重营造甲片那样翻砂法的妙用你还记得否？而这个就叫印刷术！”