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0186 闻香教(2 / 2)


闻香教的创始人王森是河北滦州人,本是明朝初年白莲教教主“佛母”唐赛儿一脉的传头,职业是个皮匠。后为了逃避官府打击另创新教。他自称曾救一狐,狐自断其尾赠之,有异香;以此号召徒众,人多归附,故称闻香教,自号闻香教主,教徒遍及冀、鲁、赣、晋、豫、秦、川等地,

然而,王森因被四徒弟李国用出卖,于万历四十一年(1613年)二度入狱,五年后死于牢狱之中。其子王好贤继任教主,和徐鸿儒继承王森遗志继续传教。

史书记载王好贤颇有野心,掌教期间,一方面与朝廷配合,一方面又派大师兄山东徐鸿儒、二师兄北直周印等教内

传头筹划起事,以夺天下。而徐鸿儒他们追求安善,反对暴动起事,致力于联合各个分支教派,重整白莲教。

其实事实应该是与史书记载相反的。闻香教之所以四处分派人手,应该是由于内分裂所引发的。王森死后,其三子王好贤匆忙接任教主,恐怕难以掌控局面,难以和人脉广泛的大师兄对抗。所以大师兄徐鸿儒做大,不得不让其分裂出去。

证据其一就是徐鸿儒在起义之前被手下的教民告发,不得不提前起义。而且被教民告发后,他还能从容组织起义,说明告发的教民的地位并不很高,应该是基层的教民。而基层的教徒都知道他们要起义了,可见起筹备起义已经进入倒计时了,也说明其在筹备起义的过程当中是相当激进积极的。

另外一个证明就是在起义的初期,闻香教的军队还没有占领多大地盘的时候,徐鸿儒就已经自称“中兴福烈帝”,开始称孤道寡了。充分显示他的**已经难以掩饰。

如果徐鸿儒真的像史书记载的那样反对暴动的话,他就不会这么急着黄袍加身了。而且如果他心中真的有教主的话,也应该是拥立教主王好贤,而不是自己称帝。可见其人不过是一个利用他人的鲜血,试图登上高位的枭雄而已。

最后一个证据就是在整个起义的过程当中,作为教主的王好贤前却从来没有参加其中。他一直躲在了滦州的石佛口。直到起义失败后,王好贤才携带妻妾儿子南逃。在天启三年(1623年)冬,王好贤在扬州被捕,天启四年(1624)初被杀。

由此可见,真正反对暴动的应该是教主王浩贤。他的死只不过是被徐鸿儒牵累而已。想来也是,在家里当个教主,收点下面教民献上的金钱,享受一下人生不是很好嘛!何必要去搞那种容易掉脑袋的行当那! </p>


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