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第572章 科举改制(1 / 2)


王守仁坚信,心学能治理大明许多弊政。

只是,需朝廷给以施展抱负的机会,心学得到认可,才会成为圣人那样的道理。

“老高兄费尽心机,谏言将心学纳入秋闱中,怎能令老高兄的苦心,付之东流?”王守仁暗自咬牙。

弘治皇帝陷入沉思,问道:“心学的道理,能治理天下?”

王守仁不急不缓地道:“回陛下,可以治理天下。

如今延绥和辽东形势危急,朝廷急缺将才,用兵之道在于心定,这是心学在兵法上的妙用。

知止而后有定,修心能摒弃杂念,达到诚的心态,修成正心诚意的境界,这是心学在修身养性上的妙用。

在事上磨练,不断反省自我,犹如山中泉水,遇圆则圆,遇方则方,当行则行,当止则止,这便是心学在处事上的妙用。

天命之谓性,率性子谓道,道即是良知,人人皆有良知,这就是教化万民上的妙用。

知与行合一,能用于万事万物中,知道道理,以行证道,据臣所知,宋景、谢丕皆是行此道。”

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弘治皇帝品味着他的话。

秦始皇丢弃圣人的道理,自己建立了一套治国之道。

故而,秦始皇对圣人,报以敌视,并不待见。

可秦以后的皇帝,没有秦始皇的才能,只能依靠圣人的道理来治理天下,对圣人优待。

只要圣人的道理不忤逆朝纲,教化百姓造反,兴许可以试试。

弘治皇帝知道,这个决定大胆了些,可他犹豫了一夜,相比秦王和汉武? 又算得了什么。

熊繍冷着脸? 道:“你说的道理? 尚无验证,怎能让读书人修习?”

“不,有验证,下官能屡次大捷? 正是将心学用于行兵中? 宋景和谢丕践行的,也是心学。

熊大人未曾修习过心学? 又怎知,这不是心学的验证?”王守仁反问。

李东阳沉思片刻,将心学用于秋闱取士。

他的顾虑是:“许多读书人没修习过心学? 作为考题? 他们如何能答上来?”

刘健和张升诧异地望向李东阳。

听李公的意思,只要能答上来,就将心学纳为考题的意思,心中有些忐忑。

他们不知道的是? 李东阳深思熟虑后? 才问出这番话。

陛下一心想实现盛世,今日召内阁和六部来,定有了推行之意。

再反观宋景和谢丕等人? 为朝廷立下许多大功,若是得益于心学的道理。

那么,陛下就会动心试着推行心学,他只是猜中陛下的意图。

严成锦想了想,道:“如今秋闱的策题,只能以偏和奇来出题,对于书生更难。”

科举在明朝,举行了近百年,四书五经才二十余万字,题都出过了一遍。

于是,出现了割题和拼题的现象。

就是把一句话割成两半,和另一句话拼凑起来,变成缝合怪。

这样的科举延续下去,会有什么结局,历史早有证明。

后世觉得科举是善政,但是,批判八股文。

身为穿越者,不做些改变,岂不白穿越了?

张升轻叹,从四书五经中出题,确有穷尽的一天。

刘健和谢迁看向弘治皇帝。

这时才猜出了圣意,陛下怕是真动了念头。

于是,两人站在一旁低着头。

严成锦也猜到了弘治皇帝的意图。

真正打动陛下的,不是心学,而是宋景和汪机等人立下的功劳。

不管是儒学还是心学,都只是治天下的手段。

陛下学的不是儒学,也不是心学,而是驾驭天下帝王之道。

高皇帝留下的皇明祖训,和唐皇的贞观政要,都是帝王之道。

故而,压根谈不上对儒学有何敬畏。


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