众所周知佛学是被尊称为释迦摩尼的古尼泊尔境内释迦族所控制的迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多所创立。
佛学中有大量的古印度婆罗门传承只是婆罗门信奉的是种姓制度就如同古中国贵族阶层一般皇家贵胄、世家子弟高高再上而穷苦贫民则卑贱至极。只不过古中国的穷苦贫民还有机会通过各种渠道使自己的身份变得尊贵。但在婆罗门种姓制度里你一旦拥有贱姓不管是你或者家人乃至子子孙孙永生永世都是低人一等的贱人。
正所谓“哪里有压迫哪里就有反抗”所以就有了与婆罗门教相对立的众生平等思想。
释迦摩尼所处年代正是十六国争霸时期想想中国古代战国、三国那惨烈的场面可想而知。
释迦族控制的迦毗罗卫国臣属于憍萨罗国因为弱小所以时常受到强邻的侵略威胁地位十分脆弱。
释迦摩尼自幼丧母所以在年少时便有强烈的内省倾向和敏锐的感受力作为没落部族的王子面对国族的暗淡前景看透世间种种便决定出家沙门剃度托钵南行到了古印度新文化中心地的摩竭陀国在这里他遍访名师学到很多知识最后融汇贯通悟得真道开辟出一门属于佛的思想学说。
而佛教则和道教一样是后世信徒所建立。
如果有去研究就会发现古佛学中有很多婆罗门教的影子。
但现代佛学就有点不一样了特别是中国禅宗可以说很少能看到婆罗门教的影子应该说禅宗是融汇了释道儒等思想重新创立出来的一门学说。
一般以为吠陀教是婆罗门教的前身。
如今这个世界西境也有古吠陀教只是这个世界的一切和公良前世似是而非他也不知道最后是不是会有佛教出现。
但即使没有佛教也应该会出现其它教派。任何一种事物只要被压迫到了极点就会出现反弹没有例外。
公良前世史记上的诸多农民起义就是如此。
当然这些都是题外话。
公良写完一回小说就又开始写了起来。石猴求道录前面除掉盘古开天等神话的章节后面其实和西游记一模一样他只要照抄就好很顺手写起来也很快。但到了后面石猴高登王位被称为“美猴王”忽忧生死想要出外求道学不老长生之法的时候就开始不同了。
世事多艰学道也是一样太容易得到的东西往往不会珍惜。
于是公良就在它求道的途中设下种种阻碍。
譬如渡海之时风雨交加海兽来袭。九死一生过海后乍入人间界又差点被繁华所迷。尚好道心坚定一心向前终于到达三寸山中拜得名师。
到这里除了中间添油加醋多点妖魔鬼怪给石猴求道制造点艰险外其它内容也和西游记差不多所以公良写得很快不过半日功夫就写了一堆。
米谷看到粑粑不出去玩趴在桌上写那些烦人的东西就好奇的飞过去问：“粑粑你在写什么东西呀！”
这小东西最烦的就是写字当初要不是公良逼她现在估计都不会东土字。
公良听到她的话放下笔伸了个懒腰道：“爸爸在写故事。”
米谷顿时来了兴趣钻到粑粑怀里眨巴着大眼睛天真的问道：“粑粑你写的是什么故事呀！有没有偶讲的故事好听小灵儿、小芝儿、小呆、小鸡、小香香它们都好喜欢好喜欢听偶讲故事的！”
公良翻了个白眼心中忖道：把我写的小说和你讲的故事相提并论显得我多没水准似的。
低头看到小家伙一脸期盼的样子公良就暂停写书说道：“爸爸写的是一只猴子的故事话说远古之时天地尚是一片混沌无有日月星辰无有山川河流”
公良给小家伙讲起了自己写的小说但是普通精简版不像书上写的那么复杂。
圆滚滚本来趴在地上睡觉听了一耳朵后立马屁颠屁颠的跑到它身边侧耳倾听起来。
小香香也跟着从它的毛发间探出头来仔细的听着。
米谷小家伙躺在粑粑的温暖怀抱中一动不动的睁着大大的眼睛听得可认真了。