华真行首先来到的是美里市郊外的一个“高尚社区”。假如在东国这里看上去像一个还算整洁的小村庄每户人家都是独栋建筑。
道路两旁以及房前屋后种了不少景观作物最显眼的是椰枣。椰枣是这一带比较常见的水果口感略干但甜度很高。
假如以一个东国人的眼光看这个社区其实也很普通在大城市里难得有这样的居住条件可是在广大乡村及郊区也就是那么回事。
但在特玛国这里就是很高档的街区了虽然还算不上顶尖。难得的是每户人家都有自来水有干净的水源和上下水系统这就是文明生活的标志。
街区也有警察巡逻。像华真行这样一个人步行穿过行迹应该很可疑可是警察看见他的样子之后几乎都没有理会。
以当地的天气室外穿的衣服都很单薄华真行身上显然没带什么武器典型的东洲人面孔衣着整洁干净简直就是把“没有威胁”写在了额头上。
还有一位好心的警察路过时特意提醒华真行：“东国仔你这样很不安全要小心那些肮脏的家伙别靠近那些肮脏的地方！”
华真行表示了感谢又问了几个当地的问题并给了对方一张五罗元的纸币。那位警察很开心地收下了。离开这个街区不远华真行很快就见到了那所谓“肮脏的地方”。
前方出现了一条水沟颜色浑浊气味难闻堆积与漂浮着大量不知名的垃圾刚才那个街区的生活废水也是排到了这里。
水沟两旁有不少当地人用铁丝钩、木棍一类的东西不知在里面翻拣着什么居然还有小孩在玩水……假如一位有点洁癖的东国人站在旁边可能会当场就吐了。
越过水沟就是一大片很有黑荒特色的棚户区。棚户区是一个东国语名词用在这里并不是很贴切但华真行也找不到更准确的对应词汇。
草帘、土垒、砖石、木板、铁皮、油毡等物搭起的棚子东一片西一片每片建筑都很密集远望就像一块块斑癜又似复杂的迷宫。
换一种情况像华真行这样一位东洲人孤身走进这样的街区简直就是在找死。首先围上来的是一群光屁股的孩子纷纷伸手口中只喊着一个茵语单词：“吗呢！”
在这里乞讨者和抢劫者说的都是同一个单词怎么区分主要在于两点：一是听语气二是看手势。
假如是小孩的语气张着手伸过来那就是在乞讨；假如是成人的语气手里拿着家伙指过来那就是在打劫。
华真行没有给钱他并非没有带钱刚才还给了警察一张纸币呢兜里虽然没有钱包但随身有炼妖葫呢。
可是在这里你只要给了一个孩子那就等于是捅了马蜂窝其他孩子会抓住衣服不松手的甚至整个社区的孩子都会将你团团围住除非有陪同的当地人将他们驱赶开。
那些孩子不仅仅只是会乞讨小手也防不胜防一不注意就会摸走你身上值钱的东西。
华真行依仗灵活的身形步法、凭借自幼练就的功夫快步闪身穿过了包围圈没有被沾上一片衣角……可惜除了孩子之外大人们也盯上他了。
前方路口出现了几条大汉的身影手中各抄家伙侧后方也有人包抄了过来对方喊出的是同一个茵语词汇“吗呢”反正就是钱的意思。
华真行径直走了过去甚至都没有改变步频抄家伙的大汉都被他放翻了。这下就捅了一个更大的马蜂窝街区中不断有有人赶来从各个路口突然蹿出袭击华真行。
华真行没有抄家伙也没有动用神通他就是凭着一双拳头硬生生打出这个街区身后放翻了一片……粗略统计有两百来人吧都在地上唉哟唉哟叫着爬不起来。
华真行在公路旁踹飞的那辆皮卡车里的两人显然都不可能活下来在机场遇见的两名劫匪则是受伤了但还不至于送命。
到了这个街区这二百来人都被他打趴了但基本都没怎么受伤只是觉得筋骨疼痛得躺一会儿才能起身。
这是华真行自找的在那些人眼中华真行敢孤身走进他们的街区又不给钱简直就是在伤害他们的自尊。
华真行对他们的处境充满同情但这份同情并不能保证他在这片街区的安全他仍然会动手一路打出去想当初之所以发动几里国革命那是另一种意义上的悲悯。
真正的大慈大悲救苦救难可不是搞点募捐宣扬慈善华真行并非当年的克蒂亚。
硬生生打穿了这片街区华真行甚至察觉到某种躁动的情绪被发泄出来令他感到快意。小时候跟杨老头学功夫他就在心中畅想过凭着一双拳头打穿那些混乱的街区。
后来他才明白这种想法很可笑但可笑归可笑今天居然实现了。而且经历了这几天的糟糕心情之后他又真的笑了出来这是属于男人的简单快乐吗？
穿过这一片街区就算正式进入美里市区了前方已经可以看到街道和楼房。
根据小时候的经验那边的应该是一片被当地黑帮控制的街区看上去比刚才的棚户区“繁华”一点却更加危险。
整个特玛国总人口只有八百万首都美里市的居民就有两百万但是在特玛国或者说在世界上很多地方并没有东国那么清晰的“城乡”概念。
部族流民并没有农村集体户口、责任田和宅基地原野上的适合耕作、有灌既条件的土地大多属于农场主农庄之外则是大片荒原。
所谓农民通常就是指这些农场主广义上也包括帮他们耕作的人假如碰上莫里森种植园那种农庄说不定还有被困受迫的奴工。
郊野上还分布着一些部族村落都是在历史中自然形成的都选择在有水源的地方。这些部族的首领假如翻译成东国语大略可以称为酋长、土司等。
这些土酋并非黑帮首领但他们占据了干净的水源控制了部族的土地能决定部族中的事情从外人的角度看就像一个个大型帮派但又并非真正的黑帮。
部族土酋文化和街区黑帮文化有显着的区别但也有诡异的传承关系。
那里也是有秩序的但并非是现代社会的法制秩序政府管不到基层警察也解决不了纠纷解决纠纷的方式要依靠当地人之间的“规则”。
所谓城市也是在历史中自然形成的人口与资源的集中地通常缺乏整体的规划但也不能完全说没有规划至少其核心区是当年的殖民者建造的。
所以美里市的核心区看上去就像一座现代的城市只是整体上破旧些但有的街区还算安全更多的街区则是被帮派势力把持。
环绕着中心市区又形成了大大小小很多片棚户区就像华真行刚刚打穿的那一片街区他们也有部族化的特征居住着很多城市边民。
所以在这里可以看到各种社会形态交错分布宛若一锅大杂烩。华真行此时停下了脚步微微皱起了眉头他不能再这么显眼地穿行了。
华真行刚才为何要凭着一双拳头打穿一个街区他的修为当然能不显露行迹在不惊动任何人的情况下穿过来他这么做是另有目的。
他是来寻找黑暗生物的重点是约高乐说的血族。可是这样一座居民散布范围极大且杂乱无章的城市简直毫无头绪他想试着能不能把血族给钓出来。
华真行虽然尚未突破八境修为但习练吞形诀之后华真行对炉鼎神气的掌控水平已堪称登峰造极他现在显露出的就是一名初级养元师最“诱人”的状态——
生机最完足、气血最旺盛就像是二境巅峰或者刚刚突破三境的样子也恰好是那两名失踪的学生所展现出的状态。
华真行的设想就以这样的状态进入美里市假如这一带真有黑暗生物或者是血族就有可能主动被吸引过来他还利用塑容术稍微调整了一下相貌。
想法虽美却不切实际因为这样一来就不能隐匿行踪想用这种笨办法走过各个街区得自找多少麻烦？
这里虽极似当初的非索港却不是非索港他并非从小在这里长大。有他是第一次进入美里市缺乏足够的信息情报想在这座城市中找特意隐藏的人简直不太可能。
怎么办呢只能换个思路他背后也不是没有情报系统于是掏出电话联系上了王丰收。
王丰收：“师弟有急事吗？我正在主持会议呢！”
华真行：“宣布暂时休会让大家上个洗手间、抽根烟我需要点情报。”
待王丰收那边宣布休会找了个僻静的地方华真行又接着问道：“你那边有特玛国的养元术培训情况记录吗？”
王丰收：“特玛国并没有养元术培训中心直属的与合作的都没有。当地人如果自行学习养元术假如是通过别的途径我们也没有登记资料今后需要重点搜集这方面的情报吗？”
华真行：“通过别的途径学习我们没有统计资料但是在国际养元术协会接受培训的有没有特玛国人我们这边应该有资料吧？”
王丰收：“这种资料肯定有我来联系司马值让他立刻整理好。”
华真行：“你把资料拿到手立刻安排人去做另一件事就是联系那些人看看其中有多少人还能联系得上分别都属于什么情况？”
华真行简要介绍了一下自已的目的他如今正在美里市为调查失踪事件而来目前的重点是找到黑暗生物……十分钟后王丰收那边的会议继续但是换了主持人。
在电话里交流这些情况十分钟根本不够王丰收还在与华真行通话。
王丰收：“需要我通知特玛国大使馆配合吗？那里的情报系统即刻起就可以听从你的指挥。但当地情况比较复杂我们能掌握的情报、动用的人手都很有限。”
华真行：“通知他们随时待命吧我需要人手的时候自会调用。”
王丰收：“给我半个小时的时间半个小时之后我会把相关资料发给你。那边的电信网络很烂你的接收速度可能会很慢假如着急就去大使馆拿资料半个小时后再联系。”
这通电话打了二十多分钟华真行又等了半个小时这里的信号确实很烂信息传输速度比较慢但还好资料内容不多他及时收到了。
特玛国没有养元术中心也没有经养元谷授权可以传授养元术的组织机构。
但是华真行既然已将养元术大面积传授出去就无法阻止它的传播至少无法阻止一至三境的第一部功诀在世界各地的流传。
理论上不论在任何国家公开搞养元术培训都要得到养元谷的授权。但有人习练养元术有成再私下传授几名弟子或者搞那种不公开的地下培训班养元谷也很难管得着。
有人如果通过这样方式成为养元师养元谷也不掌握名册资料。但这种情况早在华真行的预料之中他所设计的资质认证体系甚至就是为此准备的。