“朱子厚汝言《关雎》乃男女恋情甚至相亲活动民俗歌谣有何凭据？”
在杨国梁陷入困境的时候马华亭又一次站了出来黑着一张脸正颜厉色的大声诘问朱平安这一次他采用了围魏救赵的方法攻朱以救杨。
“我以为解读《关雎》解读《诗经》首先就要看《诗经》的形成背景。周代以乐治国专门设有采诗之官每年春天的时候采诗之官都会摇着木铎深入民间收集民间的歌谣把其中反应人民喜怒哀乐、民生疾苦、人民生活面貌的歌谣收集整理起来交给音乐之官—太师太师谱曲之后演唱给周天子听周天子通过这些民间歌谣了解民生作为施政的参考。其中有歌颂先祖的有祭祀鬼神的有贵族宴饮交往的更有反应民间劳动、恋爱、婚姻、社会风俗的。”朱平安微微笑着缓缓说道。
“汝之所言老生常谈与汝之论无关岂可作为凭据。汝之论有何经何典为证？考证为何？”
马华亭冷笑了一声跟只斗鸡一样目光幽幽的盯着朱平安从鸡蛋里面开始挑骨头。
你刚才不是问杨博士考证吗你有吗？！你能说出来吗？！
哼！
这叫以其人之道还治其人之身！
马华亭幽幽的盯着朱平安随着这一句道出心里面似乎出了一口恶气。
注定要让你失望了。
朱平安看着马华亭微微勾了勾唇角在马华亭话音刚落便缓缓开口道：
“朱熹《诗集传》‘序’言：‘凡诗之所谓风者多出于里巷歌谣之作所谓男女相与咏歌各言其情者也。’《关雎》出自《南风》《关雎》言民俗恋情歌谣正合朱熹序论此其一也。”
“《周礼·地官·媒氏》云：‘媒氏掌万民之判凡男女自成名以上皆书年月日名焉。令男三十而娶女二十而嫁。凡娶判妻入子者皆书之。中春之月令会男女于是时也。奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家者而会之。’周代的时候媒官掌管万民的配合凡是娶妻生子的都要记录在案为何繁衍人口二三月份的时候媒官下政令令未婚男女相会这个时候不禁奔着。若是无故而不听从政令的话就会受到惩罚。此即古人仲春之月会合男女的习俗春耕之前的二月初举行的各种祭祀仪式期间男女也可自由进行恋爱活动。《周礼》规定祭祀荇菜需未婚女子采摘于是二三月份的时候未婚女子都去河里采摘荇菜去了。这个时候也是政令会合男女的时候“好逑淑女”的未婚君子也趁机来河边于是便有了《关雎》。此其二也。”
“通读《诗经》就可发现很多情诗的背景都是发生在春天就是与《周礼·地官·媒氏》的这一政令有关且多以花草、水流、鸟鸣‘比兴’。”
“如《郑风·野有蔓草》：‘野有蔓草零露漙兮。有美一人清扬婉兮。邂逅相遇适我愿兮。’这首《野有蔓草》讲的是郊外的野草连成了片草叶上的露水闪闪发亮。有位美女路过眉清目秀惊艳非常。与她不期而遇正好如了我的心愿。”
“又如《郑风·溱洧》：‘溱与洧方涣涣兮。士与女方秉蕑兮。女曰‘观乎？’士曰‘既且。’‘且往观乎！’洧之外洵訏且乐。维士与女伊其相谑赠之以芍药。’这首讲的是三月份的时候郑国的溱水、洧水流淌远方。未婚的男女青年来到郊外游玩手里面拿着兰草。男男女女手拿蕑草到城外河边游玩。女说咱们去那边看看?男说我已去一趟。女的又说洧水对岸好地方又款又热闹再去一趟又何妨!于是男女结伴一起去了洧水对岸相互戏谑临别时赠朵芍药约定毋相忘。”
“再如《郑风·野有死麕》野有死麕白茅包之。有女怀春吉士诱之”
“再如《周南·桃夭》”
“再如《王风·君子阳阳》、《卫风·木瓜》、《陈风·东门之枌》”
朱平安一口气列举了数十首诗经佐证周代“春三月会合男女”的习俗考证《关雎》为男女恋爱的民俗歌谣描写的可能就是这一习俗。
马华亭愣住了原本想着在他这番诘问下朱平安会被问的支支吾吾。