鱼禾担心蛮人部头人们会反对的两桩事情，被三山喊了两嗓子，轻易就通过了。
鱼禾并不知道，蛮人们并没有他想象的那么难说话。
在他眼里，让蛮人去攻打安氏残部的事情，是一种利用。
可是在蛮人们眼里，那是他们应该做的。
历代蛮王，对于主寨之外的其他山寨，态度都很恶劣。
遇到了强敌的时候，各寨子聚到一个寨子，一起御敌。
没有强敌的时候，除主寨之外，其他寨子蛮王都不管，任其自生自灭。
其他寨子打到的猎物，还得定时向蛮王上贡。
这就是蛮人们的生存法则。
只要你够强，你就能成为蛮王。
你不需要为其他寨子做任何事，其他寨子的人必须向你上贡。
在他眼里，让蛮人族各寨头人迁移到滇池城内住，那是一种分权的手段。
可是在蛮人们眼里，这不是分权，而是赏赐。
在庄氏滇国和安氏滇国在益州郡主政数百年中，只有王最信任的部族、山寨头人，才有资格在王居住的城池内拥有一座住的屋舍。
其他部族和山寨的头人，想要住进城池内，就必须自己购买屋舍。
一些王不喜欢的部族头人和山寨头人还没资格在王住的城池内购买屋舍。
所以，鱼禾担心的两桩事，纯粹是多余的。
鱼禾还在用看待汉人的生存法则去看益州郡的人，所以很多事情都会出现偏差。
等他适应了益州郡各部族的人的生存法则以后，就不会出现这些偏差。
益州郡各部族的生存法则，还处在一个相对原始、相对粗暴的阶段。
有点像是奴隶制社会。
部族里的头人、智者、巫女，就是奴隶主。
部族的族人就像是奴隶。
部族族人获得的金银珠宝、野果、猎物，并没有所有权和分配权。
所有权和分配权在部族头人、智者和巫女手里。
所以部族的财富是属于头人、智者、巫女的。
部族头人、智者、巫女，拥有了大量财富，就需要一个耗费财富的地方。
自私的他们不可能将财富花费到族人身上。
四周的山林里也没有可以花费的地方。
所以由王掌控的城池，成了他们唯一耗费财富的地方。
他们可以用他们的财富，在城池内享受一切他们在山里享受不到的美食、美酒、美人等等。
他们不需要担心他们部族的人叛乱，因为王不会答应，其他跟他们一起享乐的头人们也不会答应。
一旦有人敢叛乱，他们会一起讨伐。
所以他们可以放心的用族人们积累的财富在城池里享受一切。
王会借助他们的财富越来越强大，成为这片土地上最强大的主宰。
所以王可以在这片土地上安安稳稳的统治数百年。
几个山寨头人都是这么想的，所以他们不认为鱼禾让他们住进城内是分权的手段。
他们只会认为这是鱼禾给他们享乐的机会。
几个头人哼哧哼哧的吃空了木碗里的肉，匆匆起身跑到了人群中，将空碗塞给了那些手里端着一碗肉的族人，从他们手里夺过了满满当当的肉碗，继续哼哧哼哧的吃。
鱼禾觉得，他跟这群人议事，纯粹是对牛弹琴。
所以他将这群人安置的事宜，全权交给了三山，自己带着吕嵩回太守府去。
路上。
遇到了一个拦路的老叟和脸上画满了花花绿绿纹路的女子。
两个人挡在路中间，对着跨坐在马背上的鱼禾深深一礼。
鱼禾盯着老叟和女子看了许久，缓缓开口，“你们是何人？”
老叟匍匐在地上，向鱼禾深深一礼。
“蛮人部智者乌山见过吾王！”
女子只是微微欠了欠身。
“蛮人部祭司葡逸见过吾王！”
鱼禾深深的看了二人两眼。
刚才见的那几个头人，恐怕并不是蛮人部几个寨子的主事人之一。
这两位在几个寨子中，应该也有极高的权柄。
特别是这个女子。
见他的时候只是欠身一礼。
结合初见蛮人族族人的时候，蛮人族族人将图腾柱簇拥在队伍正中。
那就说明，神灵在蛮人族中地位极高。
神灵的代言人自然在蛮人族中有非同一般的地位。
鱼禾跳下了马背，走到了二人身前，淡然笑道：“两位不必多礼，乌山既然是部族的智者，以后见了我，就不需要再跪伏了。”
顿了一下，鱼禾又笑问道：“两位不去洗漱、吃肉，怎么跑到这里来了？”
乌山颤颤巍巍起身，向鱼禾又施了一个蹩脚的汉礼，道：“回吾王，乌山和祭司是特地在此处等您的。”
鱼禾点了点头，道：“看两位的意思，是有事要跟我说？”
乌山郑重的点头，葡逸祭司只是略微点了一下头。