古往今来制约王朝兴灭的终极原因无非“土地兼并”而已除去天灾之外一切的动荡倾覆皆来自于“耕者无其田”无田可耕导致百姓对于风险的抵御能力无限降低每当天灾来临便会民不聊生……
苛捐杂税也好昏君暴政也罢华夏百姓对于压迫的容忍度是极高的只要有一口饭吃就能任凭那些贵族皇亲、士人阶级骑在头上作威作福。
但华夏百姓也最是桀骜不驯的寰宇之内还有谁能喊出“王侯将相宁有种乎”这样的口号？
如果我活不下去了那么不管骑在头上的是谁都会统统砸碎从头再来……
纵观华夏数千年历史每每王朝初起之时“耕者有其田”都会在短短数十年甚至十数年间创造出一个煌煌盛世华夏百姓用自己勤劳坚韧积攒无数财富制霸寰宇、傲视群伦。
大唐之盛虽然也曾经历过“稻米流脂粟米白公私仓廪俱丰实”的开元盛世但土地、财富、政治尽皆把持于世家门阀之手他们相互勾结、损公肥私最终埋下足矣覆灭帝国的隐患。
即便以太宗皇帝之英明神武也不得不与把持政权的世家门阀相妥协。
号称“千古第一女帝”的武则天杀人无算、手段残暴却也只能在打压、剪除祸乱朝政的关陇门阀之时不得不倚重山东、江南两地的门阀。
纵观武则天的一生都是在与门阀相斗争然而终其一生也未能真正剪除门阀一朝驾崩扶持李隆基争夺皇位成功的世家门阀瞬间死灰复燃。
而现在历经太宗皇帝东征、关陇晋王两次兵变之后的世家门阀是自两汉以来最为虚弱的时候趁他病、要他命正当其时。
……
李承乾犹豫不决的内心在房俊咄咄目光之下逐渐变得坚定起来也知道自己这个并无太多政治天赋、军事天赋、平平无奇的帝王想要有一番成就不至于被史书描述成为“尸位素餐”的庸碌之辈、沦为千古笑柄就必须趁着现在狠狠干出一番成就。
略作沉吟郑重颔首：“此事便依从二郎之建议你也放心无论此番面对何等艰巨之困境只要朕还坐在皇位之上一天只要朕还有一口气在便百折不挠、坚持到底为大唐子孙千秋万世谋求一个太平富庶使居者有其屋、耕者有其田！”
他心中清楚想要达到自己这个毕生追求的政治理念所要面对的不仅仅是把持天下田地的世家门阀更要面对自两汉以来无比壮大的儒家学派之反扑。
“耕者有其田”的核心在于“民有恒产”而这正是孟子的学说“无恒产而有恒心者惟士为能。若民则无恒产因无恒心。苟无恒心放辟邪侈无不为己”。
孟子亦是儒家先哲然而董仲舒“独尊儒术表章六经”却与孟子没什么关系孟子之思想“民为贵君为轻社稷次之”素来得不到统治阶级的推广“由儒入仕”的儒家学子谁会读孟子的书呢？
甚至将其视为“异类”……
时至今日儒家学说已经逐渐摒弃了孔子之时“王道复古尊王攘夷十世之仇犹可报也”的热血激昂独留下“尊王攘夷”以维护统治阶级的学说入仕然后与皇权并驾齐驱达到事实上统治万民的目的。
故而此时的儒家不仅被皇权所忌惮更站在普通百姓的对立面……
房俊澹然道：“所谓变法皆掀动既得利益者之根基、均既得利益者之利益自然困难重重、险象环生但每一次变法成功必将重新分配利益增强王朝底蕴使得国富而民强！世家门阀已经成为依附于帝国肌体之上敲骨吸髓的毒虫若不趁此机会将其剪除他日必养虎为患帝国定亡于其手。”
任何一个朝代当生产资料被某一个阶级垄断结局只能是彻底灭亡新的政权在废墟之中诞生重新分配生产资料然后盛极而衰、周而复始、循环不休。
想要兴盛长久就只能打碎一切垄断土地的阶级将土地视为百姓不可被剥夺的财产。
民之为道也有恒产者有恒心无恒产者无恒心此千古至理也。
试想若是某一个朝代不会因为财政困难进而裁撤驿站那些驿卒必然老老实实的拿着朝廷的俸禄养儿育女岂会铤而走险、啸聚山林？