清玄道宫之内张御坐于主位正观察着元空的变化。
他方才成就此刻气意沉浸在元空之中时时问对天道自感获益许多。
不过只是这样对抗仅能维持自己而并不能压过天道只会永远维持均势想要再往上走不可能了。
他想到了天夏、元夏之争这无疑就是为了上道的争端只是具体如何需要稍候见过那五位执摄才是知晓了。
这个时候元空之中又有涟漪波荡一股熟悉气意传来他精神一振知悉要等的人来了当下开了道宫大门亲自自宫中迎了出来对着出现在那里的道人执有一礼道：“庄执摄有礼。”
庄执摄看了看他点首还有一礼道：“张执摄有礼了。”
张御作势一请道：“还请庄执摄入内说话。”庄执摄一到此间他立时明白其人之道名为“元衡”不过他仍是持以原先之称呼。
将人请入了殿中分主客落座寒暄几句又说了些天夏之事张御便道：“我本以为庄执摄乃会先至此间。”
庄执摄道：“我虽领执摄之位但平日独自修持不居金庭之上唯有天夏遇事廷执欲见我等才会一齐显身。”
张御道：“想必这里自有缘故。”
庄执摄颔首道：“五位执摄乃是先天之灵成就他们乃是‘先圣上神’而庄某乃是人身成就道法之上虽有共通可仍有相异之处再则庄某遵循的乃是天夏之道而并非是五位执摄之道。”
“先圣”、“上神”就是底下修士对上境大能的正称因为他们不仅是先天之灵也是第一批成道之人更是传道之先人。
如今诸世之中的修道之法最初皆是由他们所传播并在其后自行演化而出的。
因为过去几乎没有人身修士能成就上层大能所以到这个境界也没有固定的称呼但真法与玄法是不同的因为本就有路先圣上神自己的存在就代表了此境只是攀登之法也是困难所以有无境界定名倒是不那么重要了。
但若是再有人身修士进入此境这个情况也是会有所改变的。
张御道：“方才太素执摄与我有言。上层境有上层境的道理下层是下层的道理两者之间是有所区别的。可既得有同外异侵压之下当合道并行。”
庄执摄道：“话虽如此可终究有异。元空之中所载‘上神’不少如今已然就分为元夏、天夏二势。其中元夏之所为是将道法由上至下推动归并万世；而我天夏与之相反乃是将道法移于下令之增进变数。
可归根到底无论天夏、元夏皆仍是有那五位所推动的而两者只是秉持道法上的不同根本上并无区别张执摄可是明白我之意思么？”
张御微微点首道：“御自是明白的。”
这也是很好理解的五位执摄之所以五位执摄那是因为他们所选之道恰好与天夏之道契合。
其实彼此交换了过来也没什么不同。对五位执摄来说这区别的只是问道之途径在没有分出胜负之前元夏、天夏之道没有高低好坏之分。
这里有一点其实十分关键两家无论何道都以他们为主底下之人其实问道之棋子。
可是他与庄执摄都乃是人身修士成就他们所秉持的观念则是认为天夏之道念将上下所有人都是涵盖在内包括执摄之道念也是该当是屈从于此而不是超脱出外。
换言之他们并不是单纯求个人问道也并不是想着利用天夏而是看重天夏整体的攀升。
庄执摄道：“五位执摄之中唯有太素执摄对我天夏的道念最为认同平日也最愿意提携后辈但也仅限于玄尊对于底下之人他也不怎么在意。”
张御也能理解站在太素的角度这是因为双方层次差距太大所以对众生几乎没有顾看的必要可天夏道念之中却是要上下一体纳入规序之中正如玄廷廷执需守天夏之规序天夏执摄亦该如此。
所以在这里他们与五位执摄自然是有分歧的太素等人对此也同样是知晓的但在眼下对抗元夏明显是第一位所以这些矛盾可以暂时放下。
他言道：“不管如何当下第一要务乃在于败落元夏其余事我等可以缓步设法改变。”
庄执摄颔首点头他认可此言这时他抬首看来郑重道：“张执摄接下来元夏那里或有人会来找寻于你你心中当需先有一个准备。”