『使君回府了!』
随着一声高声宣号刘府之中所有人都动了起来。仆从忙不迭的整理着刘表惯用的器具然后伸手摸了摸桌角之处再次确认没有半点尘灰方作罢又去赶紧给红泥小炉上温着的提神补气的饮子加了把火然后侧耳听到咕噜之声大起的时候又连忙端了下来置放在放在暖套当中候着。
几个内院伺候的婢女在院落门口归迎见到了刘表便一左一右上前轻轻搀扶然后转进屏风之中换下红黑色的冕服换成家常的便装。
『琮儿何在?』
刘表问道。
若是离远了看刘表面色红润气度非凡但是若是贴近了就能看见刘表说话动作之间脸上的厚粉已经裂开了不少口子还有些粉尘随着言语之间落下。
今日是望日按照惯例便是要接见荆州上下大小官吏的为了不至于让人看出一脸的病容刘表敷的粉比往常更厚。
亚洲邪术自古流传。
刘琮这个时候就在内书房之中心神难定。若是放在平日里多少还有些贵公子的气度但是眼下却怎么也没有什么雍容可言背着手在书房当中瞎转怎么也停不下来。
这也难怪他此时此刻纵然是傻子也知道有些事情不对了……
其他的不用说单单是书房之外站着的那些刘氏护卫就已经说明了一些问题。
响动声从外院一直传过来不多时侯就看见有人到了书房之前拱手说道:『公子使君相召。』
刘琮急急向外就跑见到了刘表之后才算是缓了一口气。
『父亲大人……』
刘琮低头拜见。
『进来!』
刘表坐得四平八稳。别看刘表现在坐得平稳但是心中却是各种念头起伏不定。
『父亲大人……』
刘琮到了身边又是低声说了一句。
『坐……』刘表看了刘琮一眼。
『父亲大人……』刘琮再次出声。
刘表皱眉脸上的粉又往下掉了些『我说坐!』
『哦哦……』刘琮这才坐了下来。
自从蔡氏有所图谋之后刘表就已经是将蔡氏囚禁于后院之中整个府邸都基本上控制在刘氏护卫的手里连带着蔡瑁也消去了大部分军权。
至于为什么当时刘表不彻底搞死蔡氏一族还留着过年莫非是刘表脑袋秀逗了被马猴强行降智了?
其实很简单。
蔡氏在荆襄盘根错节根深蒂固刘表的老婆是蔡氏刘琮的妻子也是蔡氏还有多少家族的妻子也是蔡氏?若是当时直接动手灭了蔡氏跟蔡氏七扭八歪拐上了关系的骠骑将军不就有理由南下了?若是真的骠骑带着刘琦南下怎么办?然后不管是庞德公还是黄承彦只要其中一个若是真站出来信不信刘表连襄阳都未必控制得住!
现在将蔡瑁慢慢的挤出了军中军中大权落在甘宁手中刘表的腰杆也才觉得不会发寒也才有勇气来对蔡氏动手。
什么?曹操杀蔡瑁?
哈那是三国演义。
真实历史上是『刘琮败降后曹操顾访瑁宅入蔡瑁私室呼见其妻儿』然后蔡瑁任了两千石得封汉阳亭侯直至老死根本就没周瑜什么事。
那么现在为什么刘表又开始谋划蔡氏了呢?毕竟破镜难重圆已经产生了裂缝那有可能恢复到原本的模样?
这一点刘表知道蔡瑁也清楚。
另外时过境迁了么……
就像是后世那些大老虎在盘踞地方咆哮山岗的时候难道没人听到没人知道没人举报?呵呵可是为什么不直接处理非要等到了火候才端锅呢?
因此刘表认为现在火候到了。
蔡氏受到了打压之后黄忠打通了武关道开始陆陆续续的往北转运一些东西。金银珠宝贵重器物甚至还有家眷……
诸葛亮去了长安然后留在了长安。据说马家陈家都准备去长安。
再然后关中三辅大河以北冀州青州多受天灾!
斐潜让兵卒协助屯田急救庄禾……
曹操忙着在邺城笼络冀州士族百姓……
大家都在忙这个很好。等收拾完了蔡氏又赶上秋收然后又要忙等秋末之后刘表也就可以将荆襄稳定了届时再将位置先传给刘琮趁着自己还能喘气的时候多扶一扶尽可能的让刘琮能多积攒些本钱……
至于将来就看刘琮的了。所以刘表现在将刘琮带着身边也算是言传身教。
所以还有比现在更好的火候么?
再加上张机逃离就等于是压上了最后一根垮塌的稻草。张机张仲景若在刘表多少还有些拖着的希望而现在仅凭着张机留下来的方子没有及时的针灸调理和增减药量刘表的残破身躯还能坚持多久?
荆襄是刘氏的荆襄不是蔡氏!
趁着自己还能动弹之前要替刘琮将所有的荆棘扫除干净!
刘表今日故意露出身形就是以身为饵企图钓上蔡瑁。他不相信蔡瑁没看过那一封『遗书』他就是写给蔡瑁看的!
可问题是为什么今天蔡瑁没动手?
『紧急军报!』
忽然一声高呼打破了沉寂。
『有贼于云梦泽自号虎啸将军称十万众进逼江陵!』
……(⊙_⊙;)……
长安。
骊山观察天文之所。
一只咕咕鸟从天上呼的一声飞过斐潜仰头而看隐约看到鸽子腿上似乎有些东西心中不由得一跳。
黄旭也看到了说道:『主公要不……』
斐潜摆了摆手『既然已经到了山下也不急于一时。回去再说。』
骊山之下早有阚泽等候一旁。
斐潜来这里自然是有些事情。
什么叫做癫狂入迷斐潜在见到了徐岳的时候也就明白了。
徐岳披头散发浑身上下狼狈不堪的样子根本一点高人雅士的姿态都没有衣袍散乱撅着屁股在盯着土圭刻度看浑然不知道斐潜已经走到了身边。
黄旭皱了皱眉刚想要上前却被斐潜拦了下来。
斐潜看着徐岳全神贯注浑然忘记一切的样子便干脆往后站了站示意不要去打搅到徐岳等人。
一个民族有人盯着脚下也要有人仰望星空这个民族才会有希望。
对于华夏早期的人来说仰望星空基本上是为了对于日、月、星轮回变换进行相对比较基础的探索。
基础但是不代表原始。
游牧民族的文化传承是比较缺失的自然也比较难以将日月星和牲畜建立什么联系。而以农耕为主的民族因为本身对于气候天时的格外关注所以如何根据时间确定时节以及相关一系列的农业活动指南比如温度、水流、日月升降等等就成为了农业耕作的命脉。
在这个过程中又因为月球距地较近变化周期非常明显所以几乎所有古老文化的农耕民族如古埃及、巴比伦、古印度、古希腊等都不约而同的采用了这种以月相的规律变化而制定的历法即太阴历。
斐潜一直来也以为华夏古代都是阴历也就是以月亮为基准的历法但是实际上并不是这样……
作为唯一延续后世的古老文明汉民族的历法在千年的日月轮转下也经住了时间的检验。后世所使用的的汉历据传于夏代所创故称为夏历直至近现代才改称为农历。因为月亮和太阳并不同步再加上古代人测量的手段并不多么精准所以常常会产生一些较大的偏差为了弥补这样的问题所以就并入了阳历的概念也就是根据太阳的温度变化的历法。所以准确来说后世的农历实际上是一种为了提高耕作准确度以适农时的以月相变化为基础夹杂了阳历的一些内容的阴阳合历。