然后这些家伙猛然间发现有些关系到了现在竟然不好用了。
所谓门生当然是要有门阀头子门生才能起到相互包庇相互协同的效用但是现在在长安之下最大的『门阀头子』当然就是斐潜而这些谋逆的家伙就是等同于是要掀斐潜的底裤这还有那个斐潜之下的官吏胆敢包庇的？
韦端早在陇西发生问题的时候就已经是封闭府门表示了态度现在又怎么可能为了关系更加偏远的汉中和川蜀站出来说话？更何况《贪渎律》他才刚刚站在台上诵读了要是收点钱财然后将全家老小甚至是子孙的命运都搭进去明显只要韦端不是脑进水了是断断不会做的。
而杜畿李园等人或是早早的就已经避开了或者是在汉中川蜀之战当中是受益方又怎么可能为了『死道友』去说什么话？
于是这些人就只能像是申仪一样退而求其次拐弯抹角的找一些中间层或是中下层的关系了……
但是不是所有人都有申仪的『运气』。
这些中下层的官吏也并非像是裴恒一样懂得曲线救援或是准备干一票大的就要跑路的更多的依旧是一推二五六不敢担责任。
因此最终这些人就只能去找在野党也就是在青龙寺的这些『闲散仙人』。
可是等这些人想要在青龙寺里面兴风作浪的时候却猛然间发现没有人对他们的所谓『悲惨遭遇』有什么兴趣几乎所有人的关注点都集中在了最新的特大新闻热搜头条上！
『重新勘正经文注解』！
由郑玄和司马徽领头荆襄庞氏、河东裴氏、关中韦氏等等各地经书世家参与合议经文注解去繁芜存正意不做任何的引申和谶纬只是最基础的直解。
在之前的大汉经学界当中常常因为各个家族之间注解的经文意思不同导致了一些矛盾产生。即便是在之前的察举制度当中也会有这个问题。某些特殊的大闲人呃大贤人一般来说不会有这个问题但是毕竟少数大多数的被察举的士族子弟到了长安拜见皇帝之前先需要参加一次考核。
一方面是为了确保这些人是本人不是什么刺客冒充的另外一方面也要保证这些人多少懂一些经文不要到了殿上一问三不知那就不仅是丢自己的人还丢了举荐者的脸。
而在这样的考核当中采用哪一家的经文注解作为主要的评判标准就很重要了有时候因为各家的注解不同在朝中当官的家中长辈甚至还会和考核官提前打个招呼……
现在长安三幅之中察举制在没落虽然个别也有但是主体还是骠骑将军的官吏考试制度。这个考试制度已经推行了好几年基本上来说不管这些士族子弟愿意不愿意已经是既成事实了但是在考试的过程当中依旧有出现同一个经文然后不同的注解的情况以至于到现在在考核经文的时候也仅仅是考核经文的本体也就是背诵部分对于经文理解方面的考核基本没有。
在推行考试制度的初期还能靠策论来筛选人才但是随着参考人数的不断增加仅仅用背诵和策论这两个项目来筛选效率就太低了。所以若是需要采用经文理解的题目来进行筛查那么自然要求经文的注解相对标准要比较统一。
于是乎虽说当下只是放出风来然后开始搭个草台班子而已还没有进入正式的研讨和合议环节但是这已经是在青龙寺掀起了轩然大波……
那家也不希望自己家传了几十年甚至上百年的经文注解被排除在合议之外然后被否决！那几乎等同于自己家传经学的灾难！
在面对这样的巨大的变化的时候几乎所有的士族子弟都激动万分。那些好不容易抢先一步在路上折腾了半条命的汉中川蜀家族派出求援的士族子弟的哀哀哭泣抱歉这点小事能算个屁？
这可是关系到自家经学相传的生死之战！
对于这个经学注解勘正有没有反对者？
当然也有很多。
但是和当年反对『熹平石经』的声浪一样没什么鸟用。
无非就是劳民伤财啊耗时日久啊徒劳无功啊等等的说辞连这些人自己说出来都觉得心中有些发虚。
其实这些反对者有一个明显的特征除了一些大经书世家之外其余的就是集中在今文经学的传承家族上面。
经书世家的反对的原因很简单因为这对于他们没好处。
然而当下最顶尖的经书世家一个袁氏已经败落了剩下一个袁尚在飞熊轩里面即便是有意见叫破喉咙都没人听而另外一个杨氏则是在被窝里面偷偷哭出来露面的时候还要强装笑脸表示没关系这大板子真的一点都不疼……
至于那些山东士族原本就不带那些人一起玩就算是那些人跳脚大骂声音也传不到长安三辅来。
至于那些主要学习传授今文经学的家族么……
其实今文经学发展到了当下已经明显有了一些疲态。毕竟谶纬一时爽解释起来的时候就麻烦了。刚开始的时候这种类似于谎言的谶纬还不多相互之间也没有勾连而现在上百年时间当中有多少自相矛盾的谶纬之言恐怕这些治学今文经学为主的世家子自己都说不清楚被旁人抓住了纰漏打脸得打尴尬无比。
所以像是郑玄这样的大儒基本上来说都不是完全偏向于今文经学的很多都是古文今文两条腿走路。
在历史上三国中后期魏国曹芳就推出了一个偏向于古文经学的『三体石碑』也可以算是从侧面说明到了当下对于今文经学的一个态度。
另外有反对者自然就有拥护者并且这些拥护者的数量相当惊人……
只要不是傻子都能清楚的明白这一项举措对于广大的普通士族弟子寒门中民学子是多么利好。
为什么这些经文难以传播？
不就是因为这些经文没有句读隐晦难懂若是没有各家自己私藏的那些注解即便是拿到了经书都未必能知晓书本上的这些字到底是代表什么意思！
所以在古代才将学习经文的第一步称之为『开蒙』。
现在如果『官方』勘正了经文的注解那么也就意味着只要认字之后就可以越过原先经书世家所设立的门槛直接窥看到了经书之内所传递的信息！
并且若是一旦勘正确定了经文的注解按照骠骑将军的习惯即便是雕刻第二批的『熹平石经』耗时较长也会提前在长安书坊之中放出一些『平装本』……
这对于绝大多数普通家庭寒门弟子是绝对的利好！
因此这些普通家庭寒门子弟只要是头脑不傻的便是坚决的站在了斐潜这一边并且这些人的数量远远超过了那些『家族精品』。
极个别昏了头的屁股坐不正的则是被郑玄和司马徽的拥戴者喷得生活几近不能自理。郑玄在历史上就一直都在做经文注解的工作从易经到诗经到礼记即便是没有斐潜的支持他也是这么做的。
至于司马徽么当初斐潜还在荆州的时候就听闻司马徽对于经文注解这个事情非常重视甚至不惜到处跑拉人头和郑玄对抗如今有机会和郑玄几近于平起平坐共同勘正经文注解又怎么会轻易反对然后放弃到手的荣耀？
山西士族更是不会反对因为这几乎就是掌握经文注解话语权的绝佳机会！
从太原从平阳从河东从陇右不断的有表示自己代表某某家的学子抵达了青龙寺不管自己的水准能不能达到『勘正注解』的标准反正先要混一个脸熟再说！
然后在第二届的青龙寺大论时间还差一年的时候这个热度已经是先期炒作起来了……
一切都疯狂起来之前那些跳着脚咬着牙说绝对不参加第二次青龙寺大论的各地世家豪强大户现在为了不让自己的家族丧失话语权便是只能泪流满面的说一句『真香』。
在面对苦难的时候有的人咬着牙坚持有的人会迎头而上有的则是想要逃避还有一部分的人只想着自己怎样才能豁免因此在表面上看起来似乎平稳下来的长安三辅其实又开始涌动起来了新的暗流……
太兴六年春。
距离下一次的青龙寺大论还有一年的时间。