一旁的人连忙上前搀扶『头您歇着这事情我们来办就好了……』
张瘸子手捂着伤口哎呀呀的叫着『疼死我了……你们办你们知道要怎么办么？』
几个手下只是知道要杀了张猎户当然不清楚缘由。
『要做成鬼怪来害了的样子！』张瘸子指着张猎户的尸首说道『是鬼怪害了他明白么？要让人看到是鬼怪……哎呀疼啊是鬼怪明白么？』
『明白！』手下下意识的应答了一声然后才反应过来『不过……头这鬼怪害的应该是什么样子？』
『鬼怪害的当然就是……』张瘸子顺口就说了半句然后也卡壳了一下『当然就是鬼怪的样子……鬼怪比人的气力要大吧所以……嗯这个对了去他屋子里面找找看看有没有什么斧子什么的取来！然后手脚脑袋都分开……手脚丢那边远一点肠子扯出来也拉远点脑袋就扔屋子里……』
……_(:3」∠)_……
谯明对于张瘸子的执行能力很是赞赏。
又是看到张瘸子负伤便是二话不说给了一笔赏钱。
做领导的当然最喜欢这样的下属什么都不用讲得很清楚然后下属就去屁颠颠的做好了。如此一来如果万一有什么责任也不是领导的锅是下属自作主张没能领悟精神擅自加码偏离原本的方向所导致的……
像是后世什么零零后动则就是揣着录音笔的什么都要留证据的领导就是很不喜欢表示这样的人一点积极主动性都没有叫什么才做什么执行力太差不能留到了三十五岁一定要送出去。
张瘸子拿到了赏钱当然谯氏也表示这个赏钱和张猎户没什么关系而仅仅是因为看在张瘸子在之前工作累积辛劳的奖励。
张瘸子也知道他之所以能干掉张猎户也离不开他几个帮闲的协助所以他在获得了赏钱之后也没有说自己一个人独吞而是让手下帮闲买了酒肉一起吃喝起来多少分一点钱财给手下也算是劳务费之类的意思一下然后让这些手下去散布新的谣言说是张猎户被鬼怪找上了门横死的消息放出去……
消息渐渐的传开。
这个消息虽说使得那些农夫越发的感觉到了鬼怪的『可怖』但是同样的也引起了成都巡检马忠的注意。
马忠是巴西郡阆中县人小时候寄养在外祖父家姓狐名笃后来才恢复马姓改名为忠。作为在成都李氏谋逆事件当中深度参与的一人马忠知晓很多事情都不是表面上看起来的那样有时候可能细微的疏忽就有可能导致严重的后果。
正是因为这一点他发现了张猎户死亡的异常。
普通百姓分不清楚什么是鬼怪的撕咬什么是刀枪的伤痕但是马忠清楚。
还有一些老兵退役下来的巡检到了现场一转悠什么都逃脱不了他们的眼睛。
鬼怪吃人。
野兽偶尔也会吃人。
但是这满地鲜血看起来似乎很凄惨但是实际上若是仔细勘察之后就会发现其实张猎户尸首少了的血肉并不多更多的像是在死后的小动物啃咬而不是传言所说的什么食人的鬼怪所为。
真要是鬼怪吃人能剩下这么多？
于是马忠就向法正上报了此事异常。
旋即法正就下令马忠进一步的核查结果就在马忠调查的过程当中张瘸子自己就跳出来了。倒不是张瘸子如何的嚣张而是因为张瘸子生病了。
张瘸子受伤之后为了表现自己的辛劳并没有选择清洗伤口而是简单包扎了一下就去见谯明然后拿到了赏钱之后然后又是带着兄弟喝酒爽是很爽了结果伤口感染了。
或许及时清理一下伤口或许不急着喝酒吃肉张瘸子未必会有什么问题但就像是张瘸子认为将张猎户分尸之后就能装作鬼怪所为一样就是这么的愚昧和无知。
然后更有意思的是在张瘸子生病之后其手下帮闲也生病了。
张瘸子是感染而其手下则是得了疟疾被某只带菌的蚊虫给咬了。
不论是张瘸子还是其手下都是没有什么知识文化的所以他们在病痛的折磨之下在幻觉之中认为是张猎户前来找他们索命来了……
为了对付索命的厉鬼张瘸子另外的两个手下找来了『专业』的人士五方上帝教的道士而且还是他们认为是『真正』有法力的道士。当然他们评判的依据也很简单就是和他们一样为了收钱而当道士的基本都没什么能力而那些不收钱的才能叫做『真』道士。
找来的『真』道士自然不是谯氏一系的。这道士原本就看不起这些假借五方上帝教敛财之人的行为只不过是碍于说既然要给张瘸子施法驱鬼当然就要问清楚结果一问张瘸子手下又是支支吾吾最后才说是害了张猎户的鬼怪也来害张瘸子他们……
道士转头就上报了然后马忠带着巡检一来张瘸子剩下的两个手下当然不可能有什么宁死不屈的精神一问就什么都说了。
……┐(?～?)┌……
法正带来的这个关于谯氏一族的消息让徐庶在失笑和叹息之余还略有些心安。
失笑是针对于谯氏一族的愚蠢和贪婪叹息则是因为这些被蒙蔽的百姓。
至于心安么则是对于南中的。
毕竟当年南中乱过一阵而且这一段时间来又有道路铺设涉及的利益自然不小所以听闻是谯氏搞出来的事情而不是南中这帮子人亦或是刘备试图搅乱当然会略微心安一些。
当然该有的警惕依旧不可能放下马恒还是要去南中一趟只不过现在不是那么的紧迫了而已。
徐庶思索了一会儿对着法正和马恒说道：『此事虽说还算是可控不过也是体现了许多问题……这川蜀百姓迷茫无知……稍微有些风吹草动就是偏听偏信……』
法正点头『确实如此。地方乡绅依旧是把控喉舌谯氏以五方上帝敛财若是……那就不妙了……』
既然可以鼓动百姓相信鬼神那么也就可能鼓动百姓相信另外的一些什么。
川蜀之中从五斗教开始就一直神神鬼鬼的五方上帝教的这一次事件也说明了宗教其实也是两面性的稍有不慎就会被人所利用。
徐庶琢磨了一下『不如这样……主公于长安之处有青龙寺大论那么我们于川蜀之中效彷主公之举也做一个辩论如何？』
法正闻弦声便是知雅意『破除谶纬？』
徐庶点了点头。
谶纬之学是川蜀的一大顽疾。历史上到了诸葛后期依旧一大堆的川蜀人借着谶纬搞事情。而当下虽说长安三辅还有官面上已经是不谈谶纬了但是在川蜀民间谶纬之言还是很有市场百姓习惯了这一套就像是这一次的鬼神传闻之所以能够这么流传也侧面说明了这一点。
在辩论之中破除谶纬这是之前青龙寺大论之中做的现在川蜀不仅是要在官面上做而且要传递出去让更多的百姓不再去传什么一些谶纬之言鬼神之说。
五方上帝教只能是作为一个精神的寄托一个向善的引导不能成为某些人借以利用造谣生事收敛钱财破坏地方的工具。
徐庶说道：『此外再编些俚曲令人传唱……如今成都之内说唱之人多以艳俗为美虽说也受百姓所喜然无益处……若可寓教于乐善莫大焉。』
『使君所言甚是。』法正点头说道『川蜀之民久居山野又有賨氐混杂胡蛮交错若是以官学治之收效甚慢也以俗曲治之方可深入民间入百姓之耳也……雅俗共举方不失偏颇。』
这就像是文艺电影有文艺的好处商业片也有商业片的优点然后非要用文艺片去替代商业片让百姓放下手中的爆米花无疑是舍近而求远。能在商业片里面掺杂些好东西的才是真本事只会一味的说百姓鉴赏水平不够的也就是那么一回事。
『凡借五方上帝之名收取钱财者皆为伪信也可举报缉拿之！』法正说道『若是可令百姓皆知晓此律便可免了大部分乱事！』
徐庶点头表示认可。
马恒在一旁似乎欲言又止。
徐庶转头对马恒说道：『仲常可有什么想法直言就是。』
马恒建议道：『我听闻之前长安之处有举行过公开审理宣判当场处罚……既然谯氏如此不如一用？』
徐庶便是笑道：『仲常此策甚妙！正当借其头一用！』