乡村支教也称扶贫支教自上世纪九十年代至今已有数万名教师支援边远贫困地区、边疆民族地区和革命老区对偏远地区缺失教育的儿童传播知识。
在很多人的印象中乡村支教这四个字始终被环境艰苦、薪资低下、地处偏远这些代名词所笼罩着而事实上在林谦未出现前乡村支教也始终是这样的。
女老师也好白浩然也罢当他们最初决定要参加乡村支教时便已经做好了吃苦耐劳的准备然而自从他们被分配到武川希望小学当他们住进舒适整洁的教师公寓、吃着可口的饭菜、享受着多姿多彩的课余生活、拿着双份薪资补贴时他们对自己的乡村支教生涯产生了自我质疑。
因为
他们当前所处的环境和他们预想中的环境相差太大了！
这样的生活环境和他们脑海中的刻板印象产生了严重的对冲以至于他们时常就会陷入到自我矛盾中对于他们当前所为之奋斗的事业产生自我怀疑。
这名女老师向林谦询问的这个问题绝非是女老师自己的问题而是在场绝大部分老师所共有的困惑。
面对众人的瞩目林谦笑了笑。
“这个问题其实很简单只不过你们是当局者迷旁观者清有些着相罢了。”
“乡村支教的根本意义重点不就在这个‘教’上面嘛！”
“而你们当前所做的事情不就是教书育人吗？”
“这跟你们当前所处怎样的环境这与你们当前享受着怎样的物质生活又有什么关系呢？”
“这两者间有什么必然的联系吗？”
林谦言语间的逻辑很是简单清晰他向着众人接连反问道。
“可是”
女老师脸上露出些许纠结的神色她张了张嘴却不知该如何回答。
“国家倡导乡村支教其根本目的就是为了解决贫困地区儿童的教育问题当年老一辈的支教老师他们之所以生活的那么艰苦是因为没有条件但如今我们有条件了为什么仍要让我们的支教老师生活的那么艰苦呢？”
“老一辈吃苦耐劳、舍己为人的支教精神是我们永远应该铭记在心、不能忘却的但是我们没道理因为要发扬这样的精神就刻意而为。”
林谦面色稍显严肃他的声音不是很大但是其中却充斥着一种不容置喙的权威性。
“只有吃苦耐劳、生活艰苦的支教生活才能称之为是支教吗？”
“不！”