这个问题皇帝明显就慎重考虑了一下，他到底不能否认《诗》的地位，缓缓答道：“自是为了有利于国。”
“不学诗，无以言。”郑玄这才说道：“故常诵习者，必达于政而能言也，只是这个达，是明达事务。而若是要使人通达政务，就得需要时间在任上磨合，譬如适才孔北海所说，《诗》能知施政之得失。牧民之官可以不通《诗》而为官，但为官者必知《诗》之大义。”
郑玄这话有些涉及到理论联系实际的意思了，皇帝深觉惊异，干笑着说道：“是这个道理，我一直秉持‘学以致用’，世间穷经皓首者何其多也？然则皆能从政以达吗？我看不然，治民者当学治民之术，执法者当通晓律令，治书者钻研典籍，这才是各得其所，若是混为一论，岂非方枘圆凿？”
此时正是经学逐渐没落的时代，再过几十年，曹丕代汉将给四百年的天人感应学说带来冲击，再过百多年，华夏大地将会被外来异族的铁骑肆虐，到处都是人间地狱。当传统的儒家经学不能提出有用的济世方案以解决困境的时候，佛教、道教、玄学由此接连兴起，挤压了儒学的生存空间。
也正是因为儒家地位的下降，所以隋唐科举取士时才可以将明经、明律等科并行不悖，而皇帝现在正处于经学衰微，死而不僵的时候，儒学仍占社会意识形态的主流，还没有经受历史上的那几次冲击。他现在想搞五科并举，遇到的阻力可比隋唐的时候要大多了。
不过，再大的阻力他也要去做，毕竟这是有益于后世上千年的东西。紧接着，皇帝与郑玄就太学是否开专科教学、且与明经并重的话题展开了争论，郑玄博闻强记，不愧是两汉古今经学的集大成者和‘郑学’的开创者，每每都能从五经中提出自己的观点。即便皇帝有着来自后世的深厚阅历，一时竟也处于下风，苦苦坚守着自己的论点。
两人争论了有半个时辰，不仅是孔融还是傅巽，就连荀攸都是面露惊异，他知道皇帝虽有善辩的名声，在除开以势压人，旁人轻易不敢与之争论的原因以外，更多也只是有些让人意想不到的想法和角度，在一开始的时候很容易让对方措手不及。可若是谈的深入一些，涉及到具体引用的论据，则根本不可能是郑玄这样的大儒的对手——除非皇帝抛开儒学的桎梏，自己创造一家学说出来。
情况也确实如荀攸所料，皇帝的观点虽然精妙，但是缺乏足够的经学理论作为支撑，被郑玄辩倒只是时间问题。可是皇帝却能在郑玄的面前论道这么久，这也实在是让荀攸大为惊讶。
若今天的事情传了出去，不知将会引起多大的反响。
“郑君的学问高深，实在是让人佩服。”虽然在石渠阁待了一年，皇帝读的书到底还是太少了，而且大都是囫囵吞枣，根本没有达到精通的地步。亏他私下还以为自己光靠这些就能这副这个时代的儒生，没想到在真正的、敢于在皇帝面前折颜论道的大儒面前，自己何止是嫩……
皇帝两手叠起，郑重的对郑玄执了一礼。
郑玄赶紧回了礼，无不感慨的说道：“再过几年，陛下可以为人师了。”
“听君一席话，胜读十年书。”皇帝淡淡说道，他刚才通过与郑玄的论道，明白自己的统治思想不管是外儒内法、还是儒法并重，其根本都应该是儒学，不应该得此弃彼，就如同后世的官员政绩再好，也不能脱离‘主义’两个字：“太学仍以五科并重，但其余四科要在熟知本科学业之外，至少能通晓一经。如此才契合郑君适才所言‘牧民之官可不通《诗》而为官，但为官者必知《诗》之大义’。”