归元息机根本窍法这是许广陵从青华宝篆中得到的原原本本的信息。
归元息机根本窍法这是许广陵理解之后自己进行的划分。事实也证明这个划分并没有错至少到现在“三步走”的第一步已经被落实。
其实开始的时候许广陵对“归元”是有过深入分析和理解的。
归元“归”有回返的意思。
回返什么回返到哪里？
以前的许广陵是不懂的就算懂也是一知半解的那种。但从两位老人那里出师后许广陵早已非昔日阿蒙。
章老曾通过树叶详详细细地给他讲过一枚树叶是怎么由青转黄、由黄转枯、由枯转败、由败转朽的。而这树叶是引子引出的是人体。
那一节课给许广陵的印象是相当深刻的。——其实章老的每一节课许广陵都印象深刻。
陈老不像章老那样每天都正儿八经地给他上课但客厅闲话的时候又或早上在公园传授拳法的时候这位老人经常会冷不丁地就着话题指点他一下。
都是非常非常关键的、提纲挈领的指点。
所以这位老人在许广陵心中的地位也是一变再变的。
最初他是章老的老友许广陵视之为前辈给予以基本的尊重。后来老人授之以八式散手及开天步等许广陵尊重之外多了一份亲近。
再后来朝夕相处以至时不时的指点这位老人在许广陵心中就慢慢地上升到“半师”的地位了。
直到最后分别之际其实“半师”已经上升到“师”了。
只是和两位老人同时在一起的时候许广陵肯定永远都会把“老师”的称呼留给章老而对陈老却只能是以“弟子”自称。
不过其实也就是一个称呼的问题了。
关于这点许广陵心里通透两位老人心里一样通透。
两位老人一医一武而上升到他们那样的高度这医武之间交叉之多自不待言说是殊途同归也不为过。
殊途一医一武自然是殊途往极端点说这两者一为救死扶伤一却为专门让人死伤实实在在的一主生一主死。只是和平年代后者的天然属性不是那么突出而已。
同归么就是都归于对人体的认识和研究。
所以许广陵都不用自己思考只是根据从两位老人那里得来的知识就大体理解了“归元”是怎么回事。
归元就是回返元。
而这个“元”是什么呢？
其实很简单就是老子《道德经》里的那句话“专气至柔能如婴儿乎？”
这“婴儿”既是实指也是虚指。它最准确的指向应该是指一种理想化的婴儿一种与天地完美连接的状态然后综合佛道两家的说法即是“无漏无垢。”
这其实又是一而二二而一的。
无漏不是说没有漏生命体只要存在生命体征有思考有活动就必然有漏区别仅仅在于漏多漏少而已。
但就像一个连接了大海的小池塘一样漏了多少随时就可以补充多少。
只要大海不枯竭它也就永不枯竭。
这就叫无漏。
它是一种动态的圆满而不是一种静止的、死寂的封印如同把一朵花在最美的时候封存在琥珀中一样。
失了生命的花不再是花它充其量也只是一件物品而与“鲜活”、“生命”等等形容再无关系。
无漏也可作如是解。
而无漏的结果其实就是无垢。
垢从何来？
垢从漏来。
这话古人估计听不懂但今天的这个时代稍微接触过一点生物学知识的都大体能明白其中的因果关系。就算不完全明白也是可以做到模模糊糊明白的。
细胞受损就会被新的细胞取代然后受损的那些通过身体代谢出去就是“垢”。
所以无垢也不是彻底意义上的无垢还是那话生命体只要思考、活动就必然会产生垢只是多或少这其间的区别无异天壤。
感冒了鼻塞吐痰。