瞽者善听聋者善视。绝利一源用师十倍。
这是《阴符经》里的话。
这话也可以用在现在的这个情况听到问题后许同辉和这大汉都是闭上了眼睛以进行更有效的思考而当睁开眼睛的时候也意味着思考的结束。
有人思考时不闭上眼睛但会下意识地盯着一个目标物或者点然后视而不见又或是不自知地翻白眼把自己的视线朝自己的脑门上顶。
习惯不同原因则是一样的同样原理也是一样的。
其实冥想时也是这样的。
人的绝大多数信息都来源于眼睛所以不论是“专心”还是“息心”都要求把眼睛给闭上。
但如果完全闭上眼睛却又会因为“孤阴不长独阳不生”而陷入昏冥。
那么具体如何做呢？
同样是一句话在明白这个原理原则的基础上“运用之妙存乎一心。”
这正是许广陵之前对三儿说修行很“苦”的原因所在修行一路上类似这样的小关窍实在是太多太多太多了多到数不过来而任何一个小关窍如果弄不明白你都走不过去。
就算走过去了也会因为基础的短缺而导致前方某个地方出现更大的阴影。
然后终至走不下去。
长途跋涉中脚皮磨破甚至出现了更大的损伤可能只是之前鞋里进了一粒小小的砂子。——你想走得远那真的是一粒砂也容不下！
更何况很多时候根本就不是一粒砂的问题。
就如前世有的修行法门是以“丹田”为基础那丹田位于何处呢？
道藏中说法不一有的说是脐下三分有的说是脐下三寸有的说是脐下一寸三分。
三分也好三寸也好一寸三分也好这其实不是重点重点是“脐下”。——是人站着从肚脐眼往下还是人躺着从肚脐眼往下？
这是两个完全不同的方向。
也指向两个完全不同的目标！
这应该是这类修行法门里最基础最基础最基础不过的问题了。
遗憾的是很多“修士”根本就搞不明白。
也因此他们一辈子的试图修行其实都只是在门外打转而已。
用另一个体系来衡量那大抵就是他们一辈子的努力连个幼儿园的水平都比不上更不用说什么小学、中学、大学。
门都不知在哪何谈进门以后？
这还只是第一个小关窍。
更要命的地方还在于不管是站着取脐下还是躺着取脐下在门外的人看来都似乎“有那么一些道理”也就是说这个看上去像是对的。
另一个看上去也像是对的！
这不是一堵墙和一扇门。
而是模样仿佛的两扇门。——只不过其中有一扇是假的而已。
这还只是“更要命”而不是“最要命”。
最要命的是什么？
最要命的是那个假门虽然推起来困难但真的可以推开！
只不过进门后你进的是一个偏僻的小院子。
就如一座格局庞大美不胜收的园林而你只是从一个假门进了一个小后院封闭式的小后院。——但你不知道你以为这就是那园林然后你说“不过如此徒负虚名。”
迈过十万八千窍犹在漫漫道中行。
是以此道实非它道可比必须有师。
无师则不成行。
最早的师在哪里？
没有最早的师。
最早的人走出一步后来的人在这个基础上走出第二步再后的人走出第三步……
前面栽树后面乘凉。
如此而已。
对许广陵来说前世两位老人担当了他的入门领路人鉴天镜在一定程度上担当了他的“师”。
而这一世早在一开始他就定下了这一世的策略。
他以自己为师。
用前世的高度指导这一世从最初开始的前行。
大目标是“前行”但小目标其实是“打转”在从低到高的任何一个阶梯上把前后左右都走遍。
用一张黑暗地图来比喻他要的不是摸索出一条路走出这地图而是用视野和脚步把这地图上的每一个地方都探寻着。