昔有佳人公孙氏一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧天地为之久低昂。
前世唐时杜甫在一首诗中如此说道。
这首诗的名字叫做《观公孙大娘弟子舞剑器行》是杜甫观公孙大娘弟子之舞而想起小时候五六岁时看过的公孙大娘本人之舞从而以回忆的方式写下了这几句。
时光已过昔人已过。
后人已无从得知公孙大娘的真正剑舞究竟是如何的惊艳又或只是……言过其实。
别说后人了就连杜甫自己写下的可能也只是自己的回忆而并非真实。
但这不重要。
一点也不重要。
耀如羿射九日落矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒罢如江海凝清光。
这就是真实。
对杜甫来说是真实。
对观看他诗作的后人来说也是真实。
——大江东去浪淘尽千古风流人物而留下来的那些由个人记忆而渗透进群体记忆的东西那就是真实。
许同辉的开架练体拳没有这个剑舞来得惊艳但比之他第一次练这个拳提升的又何止是一个层次？
第一次练这个新的拳架时许同辉是一个不折不扣的凝气境的修者。
不折不扣的凝气境也是中规中矩的凝气境。
一个小地方出身的没见过多少世面没经过什么磨砺同样也没有什么高绝心气可言的凝气境。
那时候的许同辉。
用两个字来形容一般。
用三个字来形容还将就。
用四个字来形容马马虎虎。
他比一般的仆属高一档却又比庄家真正的子弟低一档。
他是个修者凌驾于普通人之上但比之真正的修士却又远远不如。
这些全都反应在他的身上他的心上。
他自己可能不觉又或者没有一个清晰的坐标来定位这些但在一个大宗师的眼中这一切历历分明。
何为修行？
身如舟兮心是楫漫漫海中破浪行。
身是三军。
心是将帅。
无三军则将帅无所用任如何风华绝代也只能临风空惆怅。
无将帅则三军为一团乱麻哪怕再强也只是易燃易爆自消耗更不用说披荆斩棘一路成长壮大。
回到修行回到身心。
修行真那么难吗？
难！
真的难！
绝大多数修者都会这么说。
但如果这个人是从修行的起步走过一路走过低阶、中阶、高阶然后攀登上大宗师之境再然后回过头来看修行……
也就那么回事而已。
修行不论如何修如何行总不离身心二者。
当身不行的时候就以心为主使心先明彻通达然后身亦随之无阻无淤自顺畅稍作调养自然跟上。
当心不行的时候就以身为主以三军之壮强逼帅使帅不得不随之而运转运转那么几遭自然也就跟上。
身心双运！
身心互转！
就这么简单！
前世许广陵身边的人都是天才不论是两位老者还是沈欣与君长安。
他们根本无须用上如此简单的手段或者也可谓是“不用而自用”“随意举手抬足而自然中节中律。”
许广陵自己也不用。
当他总结出这个宗旨的时候他早已经过了那段路身心如一。
这个手段自然是被束之高阁。