将身体重新清洗得干干净净一尘不染徐亦山换上新的一套同样干干净净一尘不染的宽袍长衣吹着山间微微的清风回到前头的住处。
暮色已经降临许同辉那里还是没有动静。
略作倾听之下徐亦山只能听到一片浅浅而平稳的呼吸声知其仍在酣睡便也没去相扰其实徐亦山现在有太多的话想问许同辉。
重新回到静室徐亦山端坐在地板上。
是有个坐垫的三尺见方的柔草所编的垫子那草也是徐亦山挑选的这里最好的灵草哪怕时日已久这草垫依然还是散发出淡淡的清香。
徐亦山凝神静气以很正经的姿势坐着。
他不是散坐也不是盘坐而就是平坦地坐在地上两腿自然平放于草垫上两只足心自然地贴合在一起而两手轻握成拳同样以轻松自然的姿态分放于两腿之上。
然后整个上身保持一种“弯曲中的端直”。
这样的姿势全身的气血能够以一种最和畅的方式流转升降而几乎不受任何阻碍。
其实修者对站坐姿势最讲究的时候莫过于人阶的通脉境。
凝气境的时候气还未生更多的时候讲究的是饮食滋补以及开架练体拳对于身体的进一步锻炼这个时期静坐的时候本就不多而就算有也只是一种辅助。
主要地还是要“动起来”。
只有到了通脉境才讲究行坐住卧都有讲究。
而过了通脉境特别是来到开窍境打通了身体的几个外窍之后姿势的讲究已经一点都不重要了你是站是坐是正是歪都不要紧。
你只要觉得舒适就可以了。
身体上的舒适心理感觉上的舒适。
那是人阶的开窍境更不用说徐亦山如今的地阶大成。
事实上如此这般端端正正地坐着对于徐亦山来说已经很久都没有过了。
这也足以说明他此时的郑重以至于庄重。
凝神静气之中徐亦山再次将感知集中于心脏处。
脏之为实腑之为虚。
脏之为泻腑之为藏。
脏之若山峰腑之如涧谷。
身体内脏腑之间的气血流转都是由脏流注到腑再由腑流注到另一个脏十个脏腑之间如此回环流转昼夜不息无始无终。
所以但凡拥有高阶传承又有一定条件的修者在选择比较长期一点的静修之处时必然是选择有山有涧有瀑有泉有草木而又生机盎然的地方以便领略那种山水流转、草木枯荣的意趣。
久而久之于脏腑间的气血流转及相互影响自有所得。
这也是地阶第二境炼形境的核心传承之一。
当然事实上这种流转通脉境就已经开始了只是到了炼形境时才会严苛地讲究起来。
或者也可以说“地阶”的这个命名和炼形境对于修行地的讲究本就有一份很重要的关系和牵连在。
但对那些缺乏传承的地阶修者来说所谓地阶的地也就是简单地指灵地而已。
《修行地择选法》。
徐亦山师尊传承给徐亦山的这一法门中就记载了三上、三中、三下的九种福地。
而徐亦山现在的这个静修地勉强算是上品但也只是堪堪挂在边缘稍微严格一点地讲究都会落到中品里去。
不过这已经是他通过灵眼在东山所挑选出来的最好的福地了。
此时感知之下心脏这个山峰仿佛变成了一个完全晶莹透明的水球而这个水球正将其中的水化为雾一点一点地下渗到心腑之处。
白天那一粒药剂之下心脏已经大变完成了又一次很彻底的炼形。
心腑却还是依旧感知得固然真切却无法像感知心脏这么入微这么纤毫毕现。虽然和之前略有些改变但改变并不大。
越过心腑徐亦山的感知继续向脾脏处游移。
心腑的改变不大被心腑渗注着的脾脏改变就更是微弱了若有若无几乎可以忽略不计。
没有等待日久天长之后这种改变会不会泽及到所有的脏腑略微沉吟了一下之后徐亦山吞下了第二个木盒中的药丸。
和白天第一次服用时的经过一般无二。
轻嗑之下整个药丸化作一团冰凉并不是顺着咽喉而是视身体血肉于无物一般地直接渗下以徐亦山这种修为层次都完全无法捕捉的闪电般的速度再次渗入到了心脏的位置。
也就在这时冰凉瞬化为火热。