“一、五、十二。”
叶小叶之前曾对云华说过这句话。
这句话对青林宗有着特别的意义但它本质上并非青林宗所独有特有而是“修行公约”。
1＋5＋12＝18。
所以这句话在修行中也叫做“十八星”。
是开窍境晋入真一境的最小开窍数小于这个数那是无论无论如何也无法晋入真一境的。
但是以十八星的方式晋升就像是麻将胡牌里的最小一番胡。
凌霄宗山门在核心第八峰藏经阁的那本《从开窍到真一》中撰者就以相当云淡风轻的笔触写道：“以五藏窍汇合手足十二窍别以一窍为引此法于外间谓之‘十八星’。”
什么叫“此法于外间”？
其实就是“在俺们这里是不用的。”
一种不是优越的优越一种不是鄙视的鄙视一种不是隐藏的隐藏。
总之。
你只要了解了它的意思。
如果你是“俺们这里”那心里就会本能地升起一种居高临下的优越感。
如果你是“外间”那不用说沮丧没跑了愤怒却又无力也没跑了。
那本《从开窍到真一》从头到尾都充斥着这种居高临下和优越是一本典型到不能再典型的“贵族书”很多时候不管是内容还是语气它都在以自身为例子诠释着“何不食肉糜”。
但从内容本身上来说它阐述的东西却又是没有一点问题的。
所以总体来说那是一本“精致的偏见”：
虽然精致但它确实是偏见的；虽然偏见但它又确实是精致的。
精致的前提是正确且精准。
所以把它作为开窍境中的一本修行指导书没毛病。
而凌霄宗弄不好就是特意用那么一本书勾勒起或者说培养起宗门弟子的优越感。
换个说法也可以说是让宗门弟子力争上游不要掉落到“外间”那种种层次。万一即使真的掉落了也时时要记得在那外间之外在那外间之上还别有天地。
这就是另一种考虑了。
若果如此则这本从头到尾充斥着“偏见”的书比真正中正平和的书还要更适合山门。
那本书让叶小叶其实扩展了不少的见识。
关于修行的高度他有。
但在高度之下的种种风光、种种景致纵然三世以来他都在极力地扩展但以一己之身如何能和一个真正的修行文明相比。
诚然《从开窍到真一》这本书远不能代表这个世界的修行文明但它又毫无疑问地是这个世界的修行文明所孕育出来的一颗饱含着不少营养的果子。
对叶小叶来说食用它虽然不能飞升成仙甚至都不能延年益寿但它确实是可以饱腹而且可口。
不过也就是那样了。
本质上于叶小叶而言它还是一本“闲书”。
若以大宗师为起点和高度世间不是闲书的书本来也少本就无须苛求。
藏经阁里的所有书待以后回了山门叶小叶都会看的一本不会漏一句不会漏。
但当下并非其时。
庄子在《养生主》一篇中开篇明义地就说道：“吾生也有涯而知也无涯。以有涯随无涯殆已！”
这句话是什么意思呢？
这句话本身的意思是生命有限而你要做的事你要探索的东西却是无限。
若用《从开窍到真一》那本书的相应解读法这句话背后所潜藏的意思就是有生之年你要去做“重要且紧急的事情”。
嗯时间管理法。
要则一：时间是有限的。不管是一天、一周、一月、一年还是一生。
要则二：事情是做不完的。
推导一：
每天不是要把该做的事都做完那根本不可能就算某天或某个阶段可能放之一生也不可能。
你应该的是把重要的或紧急的事都做完。把这两者都处理了剩下的“顺其自然”你要是努力那就多做点你要是想偷懒那就少做点。
但不管努力还是偷懒有了前置的“应该”你都不会陷于毫无底气的焦虑而足以自适。
推导二：
略。
这些只是“吾生也有涯”这句话应用于世间的解读而若把庄子作为大宗师以大宗师的视角来解析这句话则是世间一切知不如证万知不如一证。
知识不是生命。
知识再多能够撬动的也只是世间万物。
能够切实地应用于“身”或“心”并使之达成提升或晋升的才是一个修者该求的知。
此其一。
而哪怕世间再繁华若身心枯萎则一切繁华也都与己无关。
此其二。
所以这一篇文章的标题叫做“养生主”。
是标题也是内容更是重点和核心。
一切的一切都应以“生命”作为中心和坐标原点。
若从这个角度切入来说则叶小叶在凌霄别院一年最大的“知”是获得了《清净经》而在山门几年最大的“知”是遇见了安大佬所说的那句话。