从真一境到荣枯境修者是个什么样子？
身体上仿佛回炉重造步入一种新的天地循环某种意义来讲说是“再次投胎”也不为过。
步入了真一境乃至完成了真一境的修者, 俱都在一定程度上的返老还少然后可以长期辟谷不再以水谷为主食。
就比如许广陵在这三十六年间除了在三木城的那几年里在宗门的绝大多数时间就没开过灶, 早晚只是以豆汁儿和醉生为食（饮）。
这不是他这个大宗师搞特殊。
而是真一境修者本来就这个样子！
譬如广清。
又譬如后面晋入真一的太苍月、纪飞妍。
那两小妮子更狠很多时候, 都是不食也不饮只周期性地如半月一月这样才进用一次饮品而且还多是和许广陵在一起的时候当作休闲。
为什么可以不食？
因为身体已经基本“无垢”身体从内到外的代谢处于一种极缓慢的状态然后无处不在的天地间的灵气作为能源补充。
在这种情况下正常而言一年进食一次都是足够。
为什么可以不饮？
这和不食其实基本上是联系在一起的还是因为身体已经基本“无垢”, 内无消耗, 然后, 身体在本能控制下又能外少散失, 身体中的水分消耗同样处于一种极缓慢的状态所以可以隔很久才补充一次。
大体而言修行至此也就是所谓的“不食五谷啜风饮露”了。
这其实不奇怪也不值得骄傲。
草木不就是类似于这个样子？
只能说修行到这一步生命的“自主性”较为增强对天地的直接依赖增加了对天地间其它生命或者说生物的依赖却减少了。
身体发生大变化。
然后修者的意识层面也会自然而然地迎来大变化那就是荣枯境的事情。
也可以说从这个时候起修者从修“身”转向修“心”。
说是这样说但其实还是“身”作主导。
特别是在如凌霄宗这样的大宗门中。
含光殿在许广陵正式步入荣枯境的次日作为主讲以及作为两个副讲安守道和木心原及九妙子给许广陵详尽而整体地讲解了一遍荣枯境, 顺便又简单概括了一下更后面的生死境。
“识得荣枯是枯荣, 此是荣枯第一功。”
“枯荣亦走向荣枯不与天下草木殊。”
“草木凋谢有来年全赖根系作周旋。”
“广陵荣枯境乃至于生死境的整体修行基本就是这个样子。你还有什么不明白的没有？”
一番整体讲述后用三句话来作最后解释和定调安守道如此这般地对许广陵说道。
而他的这三句总结之所以有点像诗句和许广陵还有一点关系那就是在和三位大佬的相处中修行交流过程中他有时会作这样的句子三位大佬觉得还挺有意思的有时便也用上那么一下。
就如此刻以地仙境大佬对于修行的理解底下的境界层次还不是随便概括。
用什么语言、什么句式都一样。
“弟子全然明晰暂时来说没有任何不明白的。”
许广陵道。