越州城也像这个世界的每个城市一样是个人情社会社会运作依靠熟人网络来维系外乡人根本插足不进修行圈子也不例外。而步安能够混进鬼捕行业靠的就是邓小闲的面子。邓小闲的面子从何处来兜上一个圈还是要归结到步安身上。
“府衙大牢那种地方我想去住几天便去住几天住腻了想出来便能出来……”这是道士邓小闲近来挂在嘴边的说辞虽然没有人信但他能从大牢里安然走出却是人人都能看见的事实。坊间甚至有种说法说是越州同知何殷升亲自过问衙门才把他放出来的。
因为这个传言邓小闲就有了面子非但越州城的修行圈子要卖他三分薄面就连青莲观反应过来之后也来重新请他回去。
邓小闲有点驴脾气说了句“好马不吃回头草”就彻底和青莲观划清了界限成了个无门无派的落单道士。
步安觉得有关越州同知的说法多半是误传祝修齐应当是靠儒门在州府的一层层关系抽丝剥茧才把手伸进了府衙大牢当初接连几天不见人想必就是忙活这些去了。但邓小闲私底下问他时他就含含糊糊半开玩笑地说一句：“你问我师兄背后是谁？哼哼说出来吓死你！”
邓小闲仿佛从他这句话里尝出了一丝高深莫测的意味更加坐实自己鸿运当头攀上了高枝的猜测。
比起天姥书院的儒生越州城的修行者们普遍格调不高走在街上也和市井小民差不多没有多少高人风范。
步安进的这支鬼捕队伍官面上是叫“权理越州镇恶三司”私底下都叫“鬼捕三司”或者“胖爷鬼捕”后面这个不伦不类的名字源自于它的头目一个叫公孙庞的火居修士。火居是说的他不住道观有家有业有妻室修士则是道门修行者的第二层境界相当于儒门的先生。
公孙庞其实一点也不胖是个五短身材脸庞黝黑的小老头因为名字谐音才叫了胖爷早年间据说也是青莲观的道士有一手器玄本事做些模样唬人时灵时不灵的灵器卖给不懂行的百姓或者过路的半吊子修行者靠这个发了家。
胖爷丝毫没有身为修行者的觉悟又贪又扣门是个大奸商给步安的月钱才五百文还说是看在了邓小闲的面子上。步安蹭鬼心切才没跟他计较。
隆兴二年的四月二十是九夕邪月的最后一个阳夜也正好是“逢十浣沐”的休息日步安和素素两人忙了一整天把租住的屋子彻底收拾了一遍。素素虽然胆子小力气却大得出奇是个做家务的好帮手。
傍晚时分邓小闲提着半坛黄酒一只烧鸡施施然过来串门步安让素素去买了一些素食三人边喝边聊聊起了天下的修行江湖。
邓小闲说儒家入世志在朝廷官场；佛门避世夜夜青灯古佛；墨家善战都在边关为将；纵横家最懂经营是世上一等一的豪商……而道门正宗昆仑虚已经数百年不问世事世间的道修群龙无首都自谋生路、各凭本事所以混在越州修行圈里的有一大半都是道门的修行者。
谈到道门的修行法他对儒门英灵之说很不认同觉得那套说法太笼统太含糊。
这风流道士喝得已有三分醉意摇头晃脑地说道：“世人都有三魂七魄魂浊而魄清。怨死则魄散好死则魂消。三魂入地化鬼七魄上天化灵。”
步安心想你这道门的说法也没多少创见还不是换汤不换药。
邓小闲和他混得熟了便把心里憋了很久的话说了出来：“你为何放着修行圣地天姥灵山不呆着偏偏要来这越州城干这吃力不讨好的捉鬼营生呢？”