x 而闻声正在举起啤酒杯饮酒的卡尔·马克思则想了想然后说道。
“从自由王国到必然王国这是我过去几年里思索的东西不过……尚有所不足你让我整理一下思路如何跟你解释。”
说到最后他沉吟了一下然后放下啤酒杯抚摸着自己的大胡子酝酿该如何给自己的好朋友解释。
不过半分钟他便开口道。
“恩格斯你知道我是柏林大学毕业的而黑格尔曾经是柏林大学的校长。”
“是的。”
弗里德里希·恩格斯点头道黑格尔在1818年应聘到当时的普鲁士首都大学——柏林大学哲学系担任教席之后在1929年出任柏林大学校长却在1931年去世。而马克思则是在自己18岁的时候也就是在黑格尔去世5年后的1336年就读柏林大学法律系但深受这位去世不久的老校长的影响对于哲学多有研究在哲学领域可谓是黑格尔精神上的学生。
“黑格尔是我精神上的老师他的很多观点对我影响很深例如他的‘绝对精神’和‘辩证发展’、‘三段式辩论法’我的很多理论都有黑格尔的影子但要论起黑格尔却还要往上追溯到中国的老子。”
“老子？”
恩格斯不由反问在哲学研究当中老子并不是一个陌生的词汇此刻的欧洲汇聚了全世界各种各样的书籍无论哪一种文明、哪一种民族的学说都会被广泛学习。
马克思点了头继续说道。
“黑格尔做过海德堡大学哲学系教授他在此期间所做过许多演讲有人将其总结为《哲学史演讲录》虽然里面对于东方哲学仅仅只是浅载了一些但依然记录下了黑格尔对于中国老子的看法。黑格尔对于孔子的评价不高认为不过是‘每个民族当中都会出现的道德说教者’却对于老子颇为赞许里面当中有对于‘道生一一生二二生三’的解释三段式辩论法便有借鉴‘道生一一生二二生三’。”
“于我看来黑格尔的‘绝对精神’有很深的‘道’的痕迹。他首先认为宇宙当中存在一种逻辑性的、先于自然界和人类社会永恒存在着的实在是宇宙万物的内在本质和核心万物只是它的外在表现。这种描述实在不得不让我联系到莱布尼茨的《论中国人的自然神学》。”
“‘根据〔中国人〕‘理’或‘太极’即是至善的‘太一’毫无任何杂物的纯善既纯又善的本体造成天地的本源至高的真理。‘理’本身既是力而不限于本身；又为了与众沟通而造了万物它是纯、德与爱之源。它的原理即是造万物而众善都出乎它的要素与本性。’这种描述与绝对精神实在是有共通之处。不过……”
说着马克思顿了顿然后摇头道。
“可惜黑格尔的民族情节过于严重对于任何非德意志民族的文化都总是高高在上对于任何异民族的文化都太过傲慢嗤之以鼻。虽然黑格尔对于东方哲学的评价不高但我依然认为恐怕他在长期的阅读世界哲学的经历当中自身的哲学体系当中也不知不觉的融入有东方哲学的论点。”
恩格斯听着若有所思然后反问道。
“那么这又与你的‘自由王国到必然王国’有什么关系呢？”
马克思不由笑道。
“我的理论深受黑格尔的影响‘从自由王国到必然王国’也正是受到‘绝对精神’的启发而形成的观点。在‘绝对精神’当中黑格尔认为宇宙当中存在一种逻辑性的精神其外在的体现便是物质世界那么我一天突然意识到：如果假设将‘人类’视为一个整体那么‘人类’的绝对精神又是什么呢？”
如果……将“人类”视为一个整体……
听着这句话恍惚之间恩格斯的意识变得有些模糊脑海当中有一个莫名的机关被开启了血脉内沉睡无数年的意志仿佛在随之惊醒……
与此同时欧洲某间民居内。
不起眼的角落里摆放着一座不足二十厘米高的女性雕塑那是个仿佛历经了许多岁月的古老雕塑。虽然经常被擦拭但还是难掩上面偶尔可见的铁锈痕迹瞳孔处空空如也似乎是曾经镶嵌在上面的什么宝石被人摘去了但那栩栩如生的姿容依然能够让人想象出其昔日的英武姿态。
而在雕塑上面则布满了无数神秘的符文基督教的、西非巫毒教的、古埃及的、北欧日耳曼的……无论是东方的还是西方的神灵与宗教无数的符文都被刻录在这座雕塑之上仿佛是有人试图以万神的力量来压制这座小小的雕塑。
然而伴随着遥远地区的一句话雕塑内部……