x 朕真的不务正业正文卷第二百六十三章该杀杀该抓抓该拔舌头拔舌头天人感应就是天和人是相通的互相感应的天能干预人事而人亦能感应上天天子违背了天意不仁不义就会出现天人示警就会出现各种各样的灾厄进行谴责和警告；如果政通人和则会降下祥瑞。
这一整套的理论发端于先秦的诸子百家比如墨子就有天罚篇专门论述各种天象和人事之间的关系经过董仲舒的总结归纳发扬光大而这种天人感应的学说随着时代的发展扩展到了整个社稷层面。
凡君事天不诚、臣事君不忠、民事官不敬、庆赏罚不当、忠良贤不用、奸邪妄盈朝、流谗佞塞路、征敛掊尅兴利、鼎建靡费天下、刑狱戮冤滥等等都会上干天和招致星变。
比如隆庆六年到万历元年的客星也就是超新星大爆炸被解读为张居正这个妖孽要威震主上客星犯主座到了万历五年一颗超大的彗星带着尾巴来到了可观测的范围。
朱翊钧回到宫中还没用完晚膳这第一道奏疏就已经到了朱翊钧的手边首辅吕调阳按照天变的惯例上了一道奏疏这道奏疏就是老掉牙的言论。
国家将有失道之败而天乃先出灾害以谴告之；君不知自省又出怪异以警惧之君尚不知变而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也；日变修德月变省刑星变结和。凡天变过度乃占太上修德其次修政其次修救其次修禳正天下无之。
天心仁爱国家有了失道的危害老天爷就会出灾害来谴责告知如果皇帝还不幡然醒悟就会出怪异警告如果还不知道改变这失道就来了。
吕调阳其实不想上这道奏疏无论是日食、月食其实都是一种天文现象和人间的灾厄关联不大更不是什么天人示警这一点吕调阳也很清楚。
但是他作为首辅在天象有变的时候又不得不上这么一道奏疏。
朱翊钧很清楚一整轮的天变奏疏都会涌入内阁而朱翊钧必须要专心处理此事。
不出所料奏疏如同瓢泼大雨一样涌进了内阁而后送到了皇帝的案前朱翊钧面对如同小山一样的奏疏第一次理解了万历皇帝不想批阅奏疏的心情这些奏疏里的内容都是些陈词滥调让皇帝心烦意乱甚至有些厌恶内容无不是让皇帝反思。
张居正曾经告诉过朱翊钧这就是贱儒的手段将一切的美好击碎让一次次的失望逐渐累加为绝望最后达到他们的目的。
上一次客星出现张居正上奏疏请皇帝修省一直到第二年客星离去之后修省才结束。
而这次的大彗星更是给了朝臣们各种理由各种奇葩的要求都出现在了朱翊钧的面前内容就是反思反思张居正当国至今的新政反思张居正的任人唯亲反思皇帝自己的杀虐行径、聚敛兴利等等。
这些内容朱翊钧全都画了个x算是批阅了奏疏。
“这些贱儒从大明初年到现在追求的东西都没变过就是让朕垂拱而治让朝廷少管闲事就是嫌朝廷管的太宽觉得胡元的统治才是无为而治的典型是天下向治他们这样斗赢过几次现在还想这样赢！”朱翊钧拍着桌子指着地上一堆扔的哪里都是的奏疏气呼呼的说道。
胡元的统治在朱元璋下令编纂的皇明祖训里写的很明白元以宽纵失天下。
而贱儒喜欢讲宽纵和宽仁的概念模糊化变成宽这一个定义。
在胡元统治之时朝廷什么都不管整个天下处于一种只要纳足了摊派就可以为所欲为这就是贱儒从明初开始一直到明末孜孜不倦的追求朝廷不要管放任自流当然到了大明不能说我大明缙绅无不怀念胡元所以就包装成了无为而治将黄老之说的无为而治曲解为了什么都不做。
贱儒赢过几次道爷的后二十五年就是贱儒们胜利之后的结果。
“贱儒！”朱翊钧指着那一堆奏疏咬牙切齿的说道。
“万太宰上了本奏疏。”张宏知道皇帝在发火但还是硬着头皮把万士和的奏疏拿了上来。
朱翊钧正在气头上猛地打开了奏疏看了两行才眨了眨眼不确信的又看了几遍才确信了万士和的这本奏疏和其他的货色完全不同。
“哎呀万太宰真的是适合在礼部在礼法这块拿捏的死死的。”朱翊钧终于露出了笑容万士和在奏疏里和贱儒的想法完全不同。
贱儒言天人事应荒谬者也。
在董仲舒和历代儒家的天人感应学说里最严重的便是日食臣子敬畏君王忠君体国无任何私心就不会有日食了如果主弱臣强则君臣之道尽丧就会出现日食但是这完全是荒谬的言论。
万士和查遍了汉书发现汉景帝的时候君德臣贤朝堂清明天下无恙结果十六年的时间发生了九次日食而到了王莽篡汉强臣窃国这已经是君臣之道沦丧之时了但是在二十一年的时间里仅仅发生了两次日食。
贞观三年到贞观六年唐太宗皇帝俘虏了颉利可汗天下承平唐太宗十分的英明而长孙皇后也是历史上有名的贤后可谓是乾纲独断、坤德顺从可是这四年的时间里发生了五次日食可是到了女主乘权嗣君幽闭则天皇后建周代李唐二十年间日食不过两次。
天人事应真的事应吗？如果真的事应又如何解释这些确凿的事实？
万士和表示自从发现北辰也就是北天极的星星开始变化之后人们就对天变产生了疑虑额很多人都说这日食并非灾祸孛、彗除旧更新长星主兵革之类皆虚言罢了。
所以这次彗星来不是朝中有了佞臣也不是什么除旧更新只是一种人们还不了解的万物无穷之理之所以很多人都有疑惑但是不说出来正是贱儒们连儒家至圣先师的训诫都忘记了子不语怪力乱神不愿意承认天下是在不断变化的一味的复古只是为了私门私利万古不移罢了。
所以万士和请皇帝不要过分的犹豫让钦天监、格物院小心观测就是。
万士和这道奏疏可谓是和朝中所有的奏疏背道而驰就连首辅吕调阳和次辅王崇古都倡导修省以熄天人之怒张居正面对天变也只能让皇帝修省但是万士和却让皇帝不要当回事儿没那么玄妙不过是还没弄明白的万物无穷之理。
万士和之所以在奏疏里这么说他的底气来源于皇家格物院朱载堉自从入京以后一直在编纂万历律历就是万历年间的历法对于日食和月食的计算可谓是越来越精准精确到某时某刻某分开始甚至连南衙和北衙观测的范围和角度都分毫不差。
大明对于日食和月食的测算长期不够准确准备的救护就是敲锣打鼓驱逐天狗的祭祀往往扑个空但是最近这一年来日食和月食的计算极为准确。
万士和已经很清楚了日食月食不是灾厄的预兆彗星也不是除旧更新长星也不主杀伐兵革所以他才大胆的上奏。
朱翊钧现在有两种处理手段第一种就是遵从贱儒们的主意自己反省暂停新政的推行解刳院、格物院、稽税院等等部门全部裁撤罢免王崇古革罢官厂、停止开海、停止考成法等等第二种就是听万士和的让万士和冲锋陷阵。
新政涉及到了大明的角角落落面对生死的危机张居正建议停一停朱翊钧都不肯不过是些风力舆论朱翊钧决计不会停下新政的步伐。
万士和这道奏疏就是为皇帝分忧解难的他摆下了擂台把火力吸引到自己身上吵赢了他再去烦陛下。
就万士和举的这些例子能反驳了再说。
就这几个例子都是历史上的大事日食发生的次数和天人感应说完全相反就这些例子要么查漏补缺的找到新的记载证明是历史记录的错误要么否定天人洞悉天下万事。
“咱大明士林多数都不读史自从那个春秋之后无大义唯记事之后就没人翻看这些史书了这翻看这些史书要些时间去查证要时间大抵是辩不过万尚书的。”张宏做出了他的判断辩论这个事儿万士和既然敢上这么道奏疏显然是不带怕的。
“就臣所见为何这儒生们讲阳明心学只讲致良知甚至只讲良知而不讲知行合一因为很多事一旦涉及到了实践这就露了馅万尚书就是抓住了这一点去看待这件事显然矛盾说的造诣极高。”张宏进一步的解释了万士和的立足点。
用事实反驳。
有的没的少说点摆出事实来就拿捏住了要害。