x 这位武功卓绝的姑娘是枯荣大师邀来的？她是真知道师父居住于此还是在故意试探？
苏星河心中暗暗思索师父这些年来确实提到过天龙寺的枯荣大师或许有过不浅的交情。
但江湖中枯荣的消息自己已经数十年没听到过了对方所言是真是假实在判断不出来。
不过话说回来丁春秋这厮的武功就算有所突破也显然不是她的对手基本上排除了与星宿派相关的可能。
倘若能搭上她的交情恳求她出手相助师门大仇一朝得报亦不在话下。
想到这里苏星河伸手接过巴天石递上的一张名帖仔细地查看了一番确认了上面大理段氏的印记与两人的身份。
“两位的来意我已经知晓了。姑娘想要拜访师尊就随我来吧。”他抬起头清了清嗓子开口道由于三十年未曾开口声音一时间有些浑浊难辩。
赵青点了点头却没有马上动身而是望着青石棋盘上的局势淡淡道：“不急聪辩先生且同我说一说这一局棋中你都研究出了哪些类型的变化？”
这一路上她在研究枯荣禅功的同时阴神的凝练也逐渐到了尾声天人交感的境界也随之有了一些更深的领悟。
冥冥之中赵青生出一种奇特的预感悟到光是正常的埋头苦练、修行真气内力想达到天人合一之境修成至阴无极是极其困难的。
“物极必反道穷则变”天之道、人之道均不是一成不变的事物。
想要对此生出深刻的领悟就需要悟“变”、求“变”才能找到相关的契机打破阻拦在前方的屏障。
对于变化之道那就不能不提到包罗万象的《易》了。
“生生之谓易”变化而又变化这就叫作易。万事万物无时不刻不处在变化当中然而那些规律性的东西则是从来不会改变的。
易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其熟能与于此。”
易经本身不会思虑也不会有行为它寂静不动却能通过阴阳的变动通达天下的万事万物。
“余十岁学剑十五岁学易三十岁大成进窥天人之道。天地宇宙间遂再无一可与抗手之辈。”
《破碎虚空》中的无上宗师令东来无疑正是从《易》领悟到了阴阳无极的真意方才达成了单独破碎虚空的惊世成就。
而在某种说法中围棋就相当于《易》阐述天地之理的模型。
《易经》认为“阴”与“阳”既对立又统一既相反又相成在交互作用中衍生出复杂而有序的大千世界即所谓太极生两仪两仪生四象四象生八卦一一生生不息以至无穷。
围棋以黑白二色棋子为基本元素以方圆为基本造型在纵横一十九路的小小棋盘上相依并存此消彼长。
如“阴阳”之道衍生万物一样蕴蓄着无穷的可能性演化出难以数计的复杂棋势以至于“有星辰分布之序有风雷变化之机”。
东汉班固曾在《弈旨》中写道：“骈罗列布效天文也。”
宋代《棋经十三篇》亦言：“夫万物之数从一而起。局之路三百六十有一。一者生数之主据其极而运四方也。三百六十以象周天之数。
分而为四以象四时。隅各九十路以象其日。外周七二路以象其候。枯棋三百六十白黑相半以法阴阳。局之线道谓之枰。线道之间谓之罫。
局方而静棋圆而动。自古及今弈者无同局。”
前世赵青对围棋的兴趣并不是很大在al出世横扫棋界之后就不再关心。
说起来al的编码中的01也可看作是一种阴爻阳爻比起正常情况下的人类更加接近阴阳的本质。
不过在修行达到了如今的境界后她忽然间意识到了围棋与易、天道的共通之处也渐渐生出了相关的兴趣以阴阳衍化的思想作为主旨“与时俱进”研究起了古代的座子围棋。
当然赵青对围棋的研究自然不是专注于棋力拼杀的方面而是着重于棋势变化中蕴含着的阴阳思想。
按理来说越是精奥玄妙的棋势其中包罗的阴阳变化就越有价值。
例如这局世所罕见的“珍珑棋局”就可以试着从它棋势的复杂变化依据阴阳交变的道理试着推出数式深奥的招法乃至于小半套高深的内功。
以她此时的境界只要在脑海中思量便知招式是否可应用在现实里一出手便是无可挑剔的绝招就如绘画的大师只要是想得到的物状画像均可气韵生动地描绘出来。
同样换成大部分高深的内功法门亦算不上是什么难事。
见到武功如此惊人的赵青也是同好棋艺之人苏星河欣喜地在旁边解释道：
“这个珍珑棋局乃师尊当年穷三年心血布成深盼当世棋道中的知心之士予以破解。在下三十年来苦加钻研未能参解得透。”
言语未毕他已然夹起了一枚棋子放在了棋盘上开始讲述自己这三十年来参悟此局变化的结果。
在苏星河看来身为同道中人自己尽心讲解多半可以增加赵青的好感之后提出除去丁春秋的恳求对方答应的可能性也会增加不少。
关于“座子、还棋头”的座子围棋赵青修行境界高深在天人交感的心灵映照之下虽只是短短十数天的自行研究却在棋力的水平增长上一日千里。
但与本身天赋异禀、精研数十年的苏星河相比暂时仍有一些差距是以需要旁听对方的讲解来辅助理清思路。
边上巴天石旁观着两人研究棋局的场面心中暗暗想到：聪辩先生的武功虽高但被这些杂学耽误了正经的修行难怪没有向丁春秋报仇的能力；