x 若问上古巫教谁的名声最臭？
是巫罗无疑了。
组建灵山巫教至今仍旧在兴风作浪。关于这一点几乎没有争议。
若问上古巫教谁的名声最好？
同样没有太多争议不是巫咸而是巫阳。
道门方面就不必说了巫峡、巫山、神女峰都被划归为巫阳的道场是唯一被允许公开祭祀的大巫也是唯一被允许拥有合法信徒的大巫。甚至道门下了极大力气去美化巫阳有关巫教的好事都是巫阳干的有关巫教的坏事则是另外十个人的问题。
至于为什么会这样因为巫阳对玄圣和道门有大恩情、大功劳没有巫阳玄圣就死在了昆仑洞天道门也无法抗衡陆吾神和开明六巫甚至有可能是徐祖取代玄圣夺得道门大权。
正因如此道门历代对巫阳多次加封将其塑造为被灵山十巫排挤打压的天帝忠臣形象虽然也符合部分事实但的确有夸大的嫌疑。
除了道门之外大玄朝廷和西道门也十分推崇巫阳大玄朝廷甚至还推动塑造了一批以巫阳为主角的神话故事多是治病救人、降妖除魔的题材使得巫阳在民间的口碑极好俨然成了某种妇孺的守护神和蔼可亲悲天悯人普度众生有着往观世音方向发展的趋势与其他性情古怪、亦正亦邪的大巫完全是两个画面风格。
当然齐玄素间接见过巫阳一脚踢翻巫教的火堆怎么看都不像个和蔼可亲的人倒像是大号的小殷。
这其中的原因也不复杂巫阳同样对大玄的高祖皇帝和西道门的初代领袖澹台云有恩。
传道授业之恩。
巫阳在飞升之际将“宇之术”传给了大玄的高祖皇帝将“宙之术”传给了西道门的澹台云。
要不怎么说行好事有好报巫阳在关键时刻帮对了人成就了后世美名。
说回西道门澹台云得了“宙之术”之后便对自身拳法进行了初步改进齐玄素所学的“宙光势”便是冰山一角。
后来澹台云与玄圣相争不敌玄圣又与巫咸相争被巫咸的“宇之术”所制。使得澹台云开始认真思考自身所学意图像徐祖创出“逍遥六虚劫”那般创出一门独属于自己的大成之法。
再到后来中原逐鹿东、南、北、中四大道门都深度参与其中与儒门全面开战。西道门却缺席了西道门既没有站在道门这边也没做道门的叛徒站在儒门那边。这个时候的西道门在澹台云的率领下远征西域攻打西域佛门。
当时佛主还未出世佛门同样未曾整合一盘散沙中原佛门跟着道门打儒门南洋佛门和凤麟洲佛门事不关己高高挂起甚至西域佛门内部的五大派系也互相敌对征伐不休。
澹台云打过来别说联手抗敌了不落井下石就算不错了。…
如此一来反而让西道门势如破竹大获全胜。
在此过程中澹台云又得了许多佛门经典学了许多佛门功法。
除此之外西道门本就有两门与佛门沾边的大成之法分别名为“他化自在无我大法”和“未来星宿大乘劫经”。
澹台云将这些大成之法汇聚一炉之中结合“宇之术”还真让她创出了一门独属于自己的大成之法还是取名为“澹台拳意”。
不得不说澹台云的取名就是这么朴实无华“澹台”这个姓氏比较稀有所以听着还是有点别致的意思。如果澹台云姓张或者姓李就是张家拳、李家拳俨然是江湖人的把式了。
所以“澹台拳意”有两个版本一个是送回道门的那个版本齐玄素学的就是这个版本一个是留在西道门的版本皇甫极学的则是这个版本不过皇甫极也肯定学了第一个版本的“澹台拳意”那是基础。
两者孰强孰弱自是不必多言。
不过为了加以区分西道门之人将第二个版本的“澹台拳意”称作“三世圣拳”取自三世佛和圣君之意。
这门大成之法有着极为鲜明的佛门烙印分为三个部分过去、现在、未来。既对应了“宇之术”中的光阴概念又对应了佛门的三世佛过去佛现在佛未来佛。”
过去恒定不变未来变化无穷现在最为真实。
“三世圣拳”已不是传统意义上的武夫范畴了所以西道门的武夫不在少数能够真正练成“三世圣拳”的人并不多就如“逍遥六虚劫”一般是有相当门槛的。
皇甫极的这一推看似是佛门的“施无畏印”实则是澹台云所传的“三世圣拳”。
名为拳倒是不必局限于拳掌之间。
此一式名为“过去须弥”。
过去永恒不变须弥山不可撼动。
故而这一式主守。