“施主的分别心太重了。”
“那我再问大师一个问题，如果魔族和人族打了起来，而且是那种你死我活的灭族之战，大师会如何选择？”
“随心而行。”
之棋无语，他感觉老和尚在回避问题，不敢直接面对他的问题。
但是，难道真的是自己提的问题本身就有问题吗？就像老和尚说的，是自己的分别心太重了吗？仔细想想好像还真的有点道理，你如果区分敌我的话，那万事万物都是敌我之分，因为没有两样事物是完全一样的，只是自己把自己划分到了某一类里面，觉得跟谁近，就跟谁是一类。
好吧，换一个问题。
“大师怕死吗？”
“本就没有生死，何来怕死之说。”
“大师的意思又是说，我的分别心太重了？”
老和尚点了点头。
“可是，确确实实有生死啊，每个人都知道的呀！死了就什么也没有了，这是人尽皆知的公理，不需要证明的真理。”
“施主的分别心太重了。如果那么区分，今天的我们马上就要死去了，或者说当下的我们正在死去，施主不害怕吗？今天的我们的死和施主所说的死有什么本质的区别吗？其实没有。只是因为施主觉得还有明天，所以不害怕今天的死。但本质上，今天的我们死了就是死了，再也回不来了。所以，不用区分生和死，它们是一个整体，是佛主赐予我们的一场旅行，施主只需要去观察，去体验，就够了。”
怎么感觉老和尚说的又有道理呢，但是又感觉好像还是在狡辩。
“但是，大师，我就是怕死，很怕很怕，怎么办？”
“不需要怎么办，体验就可以，怕死就怕死，没什么大不了。”
“我感觉自己活的很累，为情所困，为生死所困，为变强所困，总之，很多事情都让我觉得很累。”
“施主的意识里一直是，我想要怎样怎样，我想要怎样怎样，这就是症结所在，放下‘我想要’，放下我执，一切自是春暖花开。正常的生命应该是，走到花田，看看花，路过高山，望望山，就够了，而不是非得要采摘那朵花，攀登那座山。”
“大师的意思是，我的生命是一团欲望的火焰，变强的欲望，得到女人的欲望，不死的欲望，等等等等，我被这些欲望挟裹着往前走，欲望满足不了就痛苦，就累，满足之后，就无聊，就会寻找新的欲望，就会是新一轮的痛苦，疲惫，和无聊，无休无止。”
“施主是有慧根之人。”
又有一个高僧说自己有慧根，那为什么自己总是看不破呢？
而且，说自己有慧根，怎么听起来怪怪的，这个词到底是褒义词还是贬义词啊？！
老和尚又继续敲起了木鱼，念起了佛经，这木鱼有什么好敲的吗？这佛经也听不懂什么意思啊，还是说本就没有什么意思，只是念佛经而已，念佛经本身就是意义？
之棋陷入沉思。